壮欢基本参数
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壮欢企业商机

 “当今互联网的普及、民间民族艺术的传播也发生了巨大变化,除了通过舞台传播,还可利用网络这一现代传播方式进行传播。”充分现代传媒工具,通过网站、APP等平台传播,把壮欢的文化艺术元素融合进入影视戏剧、短视频制作当中,创作、传播更多更好的壮欢作品。壮欢艺术工作者不断从民间汲取养料,把富有特色的民族文化结合时代背景创作新作品,再通过多种方式进行传播,对民族文化的传承具有重要意义、也对建设好民族精神文明有着重要作用。壮欢贴近自然的曲调,变化不多的唱法,歌词信手拈来,妙趣横生,充满了烟火味道。湖北关于壮欢小知识

马坪壮欢是象州民间艺术的重要组成部分,其旋律优美,特色浓郁,起源唐朝,延续至今。2008年,象州(马坪)壮欢山歌获列入广西非物质文化遗产保护名录;2010年入选自治区级第三批非物质文化遗产保护名录,获得“广西非物质文化遗产”称号。象州县位于广西中部,地处大瑶山西麓,东靠金秀瑶族自治县,西邻柳江县和兴宾区,南连武宣县,北接鹿寨县。县域总面积1898平方公里,辖8镇3乡,聚居壮、汉、瑶、苗、仫佬族等12个民族,总人口37万,其中壮族占70%以上,是一个以壮族为主体的多民族聚居县。海南有哪些壮欢对唱广西柳城壮欢山歌的比赛内容是什么?

 象州“壮欢”的文化价值所在象州壮欢是当地民族文化的重要产物,同时也是广西很重要的民族文化之一,更是整个中华民族文化的重要组成部分,其诸多文化价值不容忽视。在民族情感的表达上,象州壮欢从“欢”的角度,唱出了壮族人民乐观向上民族精神,更展现出了壮族人民追求美好高上的情操。“欢”歌笑语中表达了壮族人民人与人之间的一种互敬互爱、和睦相处的朴素感情,是一种有着极强凝聚力和号召力的精神力量。我们应该保护、弘扬这种美好的精神。

柳城壮欢节在每年的十月份或十一月份。柳城的壮欢以太平壮欢为佳,曲调节奏变化少,音韵优美、舒缓柔和,具有鲜明的壮族特色,更善于表达人们忧怨的感情。传统的壮欢节大多是壮族人们在劳作之余唱山歌,用于调节生活、休闲娱乐。内容大多是唱传奇的人物故事,不仅有故事情节的“欢”,像《秦香莲》、《董永传》、《何文秀》、《刘三姐》等,而且反映生活场景现编、现唱的欢歌也具有故事情节。乡村、田间都是人们壮欢的舞台。是大家都喜欢的交流歌声的方式。 唱山歌它是以唱的形式进行,但是唱的调却不敢恭维。

区别于壮欢山歌的特点,德保壮族山歌的艺术风格是以合唱为主,对歌、盘歌或大众场合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人为一歌组,分高低音两个音部,选一音色清脆甜润的歌者唱高音,其余皆以低音衬托。北路山歌为集体合唱形式,一个歌组3人至10多人,由1人唱高音部,其余唱低音部,曲调雄浑豪迈。南路山歌以2人为一歌组,腔调高亢嘹亮。歌词为七言体二句式,四句为一首,押尾韵,自由变韵。不同地方对山歌的理解还是大不相同的,但是都是歌颂着民族美好的精神与对美好生活的向往。虽然壮欢的歌声只能宅在家中,自娱自乐,但我丝毫不感到难过。广西关于壮欢有哪些

尽管曲调如此平凡,却演绎了壮族人生产生活的千姿百态。湖北关于壮欢小知识

    广西汉族山歌内容丰富,有生产劳动过程中的“节气歌”、“插秧歌”、“收禾歌”、“打场歌”、“渔歌”;红白喜事中的“哭丧歌”、“哭嫁歌”、“酒歌”;各种社交活动和娱乐活动中的“情歌”、“猜谜歌”等。山歌的形式又因地区的不同而各具特点,故又有“柳州山歌”、“桂林山歌”、“桂北山歌”、“桂东南山歌”、“水上民歌”等称。流行于桂林、柳州、桂北、桂西北及桂中一些地区的山歌,大都用西南官话演唱,由于广西称西南官话为“桂柳话”,故又称“桂柳山歌”。桂东南、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粤语来唱的,又叫“白话山歌”。另外还有用客家方言唱,流行于陆川、博白、贵港、柳江、柳城等地的“客家山歌”和用闽南方言唱,流行于博白、玉林、北流、桂平、贺州等地的“闽南山歌”等。广西有一部分操平话的汉族,与各少数民族长期杂居共处,分别与壮、侗、苗、仫佬等民族相互同化,形成为具有“融合特征”的汉族不同支系,他们的山歌明显受到当地少数民族影响,如主要流行于三江侗族自治县境内的**六甲歌,带有明显的“侗味”;柳城的百姓歌,带有较明显的“壮味”、“仫佬味”的特点。 湖北关于壮欢小知识

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