假山一般用什么石头做？一、千层石。外貌特征：石质坚硬致密，外表有很薄的风化层，比较软；石上纹理清晰，多呈凹凸、平直状，具有一定的韵律，线条流畅，时有波折、起伏；颜色呈灰黑、灰白、灰、棕相间，其棕色稍显突，色泽与纹理比较协调，显得自然、光洁。造景工艺表现：造型奇特，变化多端，多有山形、台洞形等自然景观，亦有宝塔形、立柱形及人物、动物等形象，既有具象又有抽象，神韵秀丽静美、淡雅端庄。 二、龟纹石。外貌特征：石质坚硬，颜色灰白、深灰或褐黄，石面纹理饱满，龟裂清晰。造景工艺表现：主要用于景观石欣赏。像景观石这种石材，它跟别的物质不同，不是地质**能精确的评价出来的，而是有装修的作用喜欢的水平所定。肇庆山石景观
关于刻字石子料的称号难题在业界没有一致，一般有“园林刻字石”等称法。石刻自古以来便是深受文人墨客的喜爱，直到现代，仍有许多人对园林石情有独钟，刻字石也成为了古老的文化。我国自古有珍藏奇石之风，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公认的石痴；苏东坡也有爱石雅好，因深感一石之美无法比喻，遂刻石铭“岂多言”；米芾更被后世奉为赏石的盟主，曾收藏南唐李后主珍爱的奇石形砚台“宝晋庵研山”；宋徽宗更是从众多巧夺天工的奇石中精选出65只，依其形质，亲躬御题，定名为“宣和六十五石”；清乾隆则把米芾后裔米万钟因运资匮乏而放弃的一块重达百吨的奇石青芝岫视为国宝，运到颐和园，不仅三题石铭，还题诗数首……汉代石刻的雄劲、简练，唐代石刻的精美、圆润，都表现了中华民族进取、向上的气派和精神，在我国雕刻史上占有突出的地位。佛山大型刻字石多少钱刻字石在当代是比较好的作为装饰的石材。
刻石的意义：赏石文化的源头在中国，千百年来，国人的爱石、搜石、藏石、品石之风源远流长，形成了一种传统的赏石文化。在大千世界诸多收藏中，观赏石收藏恐怕是较具独特魅力的。大自然不会造就两块相同的珍奇石头，一经发现，便独特，有****的收藏和审美价值。观赏石鉴赏有所不同，它的审美价值不在于一般意义上的美，而注重“奇特怪异”：或石开奇异，或石纹奇特，或石色奇丽，越奇越值得收藏，越奇越有经济价值。字体往往能够起到画龙点睛的作用，会赋予这块景观石更多的文化内涵，因此，字体的位置和大小就显得至关重要。一般来讲，一块景观石的好坏与其大小、形状、纹理等方面有很大的关系，有些适合刻字，但也有些是属于观赏石不适合刻字，这就需要选购人员在选购时进行仔细地研究。
石刻艺术内在的、本质的精神的美，正是质朴、敦厚品质的体现，石刻中的雄健，正蕴含了坚毅的意志和力量。所以，石刻艺术有着极为普遍和深厚的社会基础。也正是由于甲文艺术创新反映了当代的民族精神风貌，故为社会各界所重视。刻字石用来比方正人的夸姣道德是总所周知的事，其实从古至今，刻字石还常常当作情人世表明倾慕的信物。《诗经·卫风·木瓜》中写道：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永认为好也。”《诗经·郑风·女曰鸡鸣》傍边也有写道：“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”其间琼、琚、杂佩都是与的配件，在情人傍边作为信物赠送。中国艺术历来强调艺术在伦理道德上的伤害作用，要求审美意识具有的社会价值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的艺术创造，必然会受到人民大众的欢迎，得到社会和历史的承认。甲骨文创新，气韵生动，厚实壮观，表现出古朴端庄的气质，体现了一种古拙平实的健康书风，符合我国人民的审美要求，所以，自石刻面世以来，深受世人喜爱。太湖石是中国古典园林中常用的石料,或单独摆设,或叠为假山。
黄蜡石按质地分，可分为冻蜡、胶蜡、细蜡、细蜡冻、碧玉蜡、晶蜡等。
冻蜡
冻蜡石表皮光滑如玉，透明或半透明，常可看见表皮隐晶质纹理，也就是大家常说的“指甲纹”，比较好的冻蜡，嫩如琥珀，不用手电等外来光源也能在日照下显现通体晶莹透亮，通俗的描述就像是南方夏天经常可以吃到的小吃水晶糕一样，是现在众多收藏者喜欢的品种，在市场上也是相当的抢手。
用冻蜡做工艺挂件，晶莹显剔透并显得珠光宝气，清秀可爱，让人爱不释手。
冻蜡具备两个特质：一是具隐晶或微晶质地，二是有很好的透光性。
胶蜡
顾名思义，胶蜡如胶水一样，微透明。胶蜡类黄蜡石石质坚硬，硬度与冻蜡大致相同，但其透明度**低于冻蜡，大多成半透明或微透明。胶蜡颜色有黄色、白色、黄白色、青白色、暗红色等。胶蜡颜色相当的一致，因此很少存在棉点现象，特别是白色胶蜡冻现象很像羊脂白玉。
胶蜡的比较大特点是透明度较低，与冻蜡相比，胶蜡透光度较弱，以手电贴近照射一般可见数毫米光晕散开，但蜡质感往往更强，典型的蜡状光泽。胶蜡质就像是煮熟的鸡蛋白一样，光滑平整无裂纹。
假山石是我们塑造理想的艺术形象必须要用到的。大型刻字石多少钱
太湖石，是一种包涵着历史文化的东西。肇庆山石景观
现在，随着社会的进步、经济文化的发展与提高，广大劳动人民开始追求更高层次的精神生活。赏石、藏石已经成为**性的日常文化活动。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，因此安徽太湖石文化也迅速崛起。辞赋大师潘承祥先生在《太湖赋》中曰：“斯邑多山，山势嵯峨而列屏；斯邑多水，水势回环而纵横。变幻不可方物者，波光山色也；晦明不可名状者，暮霭朝晖也。信步月亮湾，山川美景豁双眸；放眼橘子洲，沧渺碧波荡碧洲。龙山景区，山外有山，神女愧嵯峨之难配；汤湾温泉，水外有水，河伯惭大小之不侔。将军山峻拔巍巍，重峦迭嶂；花亭湖波滔泱泱，烟波浩淼。长河落日，炜彩霞而蒸天幕；瀚湖揽月，辉群星而曜穹苍。山尖寨，云舒云卷，望群峦之缥碧；六省坡，花开花落，数季节之轮回。天华尖，苍龙云端卷，狂卷啸声起；芙蓉寨，猛虎峻岗奔，突奔草木惊。宿鸟依林，松篁迎风而歌；苍烟落照，牧童横笛而归。暖阳照，春意浓，些许微抚人心醉；枫叶落，秋雨凉，几多惆怅君眼迷。肇庆山石景观
