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大乘经所说，还有供养佛、读诵大乘经、塑画佛菩萨形象、捐资建寺修庙印经、诵念佛菩萨名号等。汉地流行的度亡追福法事，有念普佛、念经忏、做水陆法会等。念普佛，内容大略同僧尼早课，诵念诸经咒及佛菩萨名号，迴向亡者，祝其超升。诵经也被认为有同样用场。忏法，即忏悔仪式，原系佛教徒自己修行时忏除业障之法，内容包括礼拜、供养、念诵佛菩萨名号和大乘经、观实相等，编为仪轨，遂成为一种重要的法事活动，后来渐多被用于度亡造福，流行的忏法有传为梁武帝所制“梁皇忏”(《慈悲道场忏法》)、传为唐知玄国师编的“水忏”，及大悲忏(主要念诵《大悲咒》)、金光明忏(主要念诵《金光明经》)、万佛忏(念万佛名号)、地藏忏(念诵《地藏经》、地藏菩萨名号)，等等。

  汉地度亡济幽**盛大的法事活动，是“水陆法会”，亦称“水陆道场”，简称“做水陆”，全名为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。相传是梁武帝受神僧启示和宝志禅师的指点而编撰，盛行于宋代。宋人杨锷吸取密教的“冥道无遮斋法”，编成《水陆仪》。现在流行的水陆道场，分内、外坛，外坛做梁皇忏，诵念诸大乘经，内坛念诵水陆仪文，为期七日，参加者有48名僧人。这是一种综合多种显密经忏斋法的盛**会。 我去当了临终关怀志愿者,发现死亡并没那么可怕！金牛区老年临终关怀机构哪家好

当代佛教与临终关怀

  第一步，帮助病人确认病情，知晓存活期还有多少，在这段时间里应该如何做。

  第二步，帮助病人整理自己的思绪，写遗书、安排后事，想象向亲朋好友道***一声再见。

  第三步协助病人观想死亡的景象，想自己漂浮在身体的上方，俯瞰一切。

  佛教界办的安老院，在临终关怀方面积累了大量经验。如天津鹤童老年公寓的具体做法为：

  1、在病人房间西墙上贴西方三圣像。

  2、家属对病人应真切孝敬，病危时要组织助念团助念，全家为病人吃素修福，并告知病人。

  3、病危时要了解患者有无牵挂之事，若有，应及早解除。劝其放下一切，安心念佛往生净土。

  4、若病人见到恶形等而***，要说明这一切皆是心识幻化，一心念佛，自然会消失，不必***。若病人害怕死亡而悲哀痛哭，说明死亡是离苦趋乐，如游子归家、囚徒出狱，有何***焦虑?若病人怀疑自己不得往生西方，劝其具足信心。

  5、人死后24小时内不动其身体，不哭泣。

  6、丧事从俭，火葬。49天内为亡者念佛诵经作福。 金牛区老年临终关怀机构哪家好央视 临终关怀专题片|给生命更多的爱。

你要如何告别2015年？一边调侃日益不灵光的脑子和永远不够花的工资，一边把未完的工作和梦想顺延到2016年？我们习惯了憧憬未来，却很少考虑一个未来一定会面临的问题：应该如何对这一生说再见。

阿图·葛文德一直在和死亡打交道。作为哈佛公共健康学院教授，他关心对老人的照护；作为从医多年的外科医生，他时常得向患者传递遗憾的讯息；作为患者家属，他与身患绝症的父亲一起承担死亡的打击。

葛文德记得，一位罹患转移性前列腺*的老人曾热切地对他说：“别放弃我，只要我还有任何机会，你们一定要让我尝试。”彼时，葛文德还是低年资的外科住院医师，他不忍心告诉患者实情，无论医生做什么，他**多只能活几个月了。

在《比较好的告别》一书中忆及此事，如今的教授依然唏嘘不已。在经历巨大痛苦后，一个又一个不服输的患者在重症监护室离世，血管里留着化疗***，喉头插着管子，肌肤里还有新的缝线。

他们没有机会反思自己的一生，甚至没能清醒地和家人告别。“我们根本是在缩短、恶化余下的时间。”葛文德不客气地把过度***称为“现代社会才有的悲剧”。他想知道，人应该如何优雅地抵达生命的终点，在***时刻活出价值。

我国每年大约需要提供临终关怀服务的病人超过750万[1]，但临终关怀的理念还未被普及，大多数人还没完全接受临终关怀，没有觉得过“死亡”也是一个人能享受的权利。正如美国国家临终关怀和姑息***组织NHPCO所坚持的：我们每个人都有权无痛苦且有尊严地死去，作为家人，请给予支持！

三、患者临终期时，我们能做些什么？

1.比较好的尊重就是临终时免受痛苦

有很多命不久矣的**患者，被家属送进ICU，气管切开，胸外按压，也许也能拖个几十个小时，但对患者而言，几十小时和几十分钟没有区别。与其接受无尽的抢救和痛苦，不如让患者安安静静，没有痛苦走完一辈子。

2.临终不是等死，而是要好好活到终点

临终关怀，并非意味着不抢救、等死，而是采取一些常规辅助***手段（如镇痛药），力所能及帮助临终者减轻疼痛，提高生活质量，让他们在*有的时间内，过得安详、舒适。

3.尽心陪伴，给患者心理上的安抚

临终期的患者，不但对生命有渴望，还对死亡有恐惧，他们心灵身体饱受折磨。这段时间，亲人陪伴在他们身边会很大程度的消除他们的孤寂感，倾听他们的不安，满足他们***的心愿，是***的一段陪伴留下**好的回忆。 临终关怀与助念须知。

关于临终的认识，人们普遍存在很多误区。其实，我们每个人都需要了解一些关于“临终”课题的知识，以便在那些特别的时刻，让自己能够更为豁然，同时不给亲人增添不必要的痛苦。

一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，此时的他生命垂危，几乎不能说话。

然后，在长达3个小时的时间里，医院不允许家人进入病房，去看望这个随时会告别人生的孩子，在家人的多番央求下，也只允许一个亲人每隔2小时进去看望5分钟。

在漫长的等待中，沮丧的女友只好回家了，父母也抵不住身心疲惫睡着了——直到护士通知他们病人已身亡时才惊醒过来。由于痛惜没能在***时刻与亲人见上一面，说上几句告别的话，家属的悲痛骤然升温……

这还算不上残忍。在***的日子里，病人常常得被动地接受这样的“待遇”：

一是过度***：有些病人，甚至直到生命的***一息仍在接受创伤性的***；

二是***不足：也就是说，病人受到的痛苦和不适，直到死亡也没有得到充分的解脱，他们离去的时候，面容定格在扭曲的痛苦上。

在生命在***的几周、几天、几小时里到底处于什么样的状态？

离死亡**近的病房:临终关怀,且让生死两相安！龙泉驿区养老院临终关怀护理

临终关怀沟通策略——那些话要怎么说出口?金牛区老年临终关怀机构哪家好

佛教僧团遵从佛陀教诫，将关怀临终列入戒律而制度化。《四分律行事钞》说，上座法师应到重病垂危的僧人那里，为之说法，说明人生时不带一物来，死时也不可能带一物去，教其舍弃一切爱恋之情，将衣物等布施大众，称赞其一生修行的功德，令其欢喜，正念不乱，往生善处。《大唐西域记》说，印度祇洹精舍在寺院西北角设有专门安置照顾重病僧人的“无常院”，房中供奉阿弥陀佛接引像，帮助病僧安乐往生西方净土。中国佛寺中设有延寿堂、往生堂、涅槃堂、重病阁等，***老病临终的僧尼居住，给以照顾。《四分律行事资持记》说临终的僧尼应安排住在往生堂，头靠西方，面向墙上挂的西方三圣像，可设置供佛幡，为之沐浴更衣，轮流念诵圣号，开导安慰。

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