青白江区养老院临终关怀护理

国家极度贫困，大多数人得不到专业***；国家经济发展，医疗投入增加，人们求助于卫生保健系统；国家收入攀升至比较高水平，即便罹患疾病，人们也有能力关心生命质量。

但更多时候，人们犯的错误不是做得太少，而是太多。当走路开始变得困难时，老葛文德接受了手术，随后的放疗让他苦不堪言。实际上，是否继续***差别已经不大。

继续还是放弃？无论作为医生还是儿子，这都是艰难的抉择。“医生对病人的了解越来越少，而对科学的了解越来越多。”葛文德在书中反思，面对死亡这个注定要赢得***的敌人，人应该战斗到全军覆没，还是享受***的时光？

与死神拉扯多年以后，葛文德医生从父亲老葛文德医生身上学到了撤退的智慧。把临终的个体当作人而不是病人看待，***医学干预的冲动，鼓励生，也善待死。

**终，老葛文德停止化疗，回家接受“善终服务”。有姑息***医生为他提供缓解症状的***，有健康助理帮他洗澡、穿衣、打扫卫生，他享有24小时紧急电话护理支持，甚至选好了**合自己心意的殡仪馆。

***一次清醒的时候，他吃了水果，仔细看了每个孙辈的照片，然后呼吸越来越缓，直至停止。他身上没有插管，取代呼吸机站在他床边的，是他的家人——就像他活着时一样。 希望大家能多了解临终关怀方面的知识。青白江区养老院临终关怀护理

所谓临终关怀，就是指得到现在医疗所不能***患者的同意之后，给患者提供有尊严的死亡医疗护理。它不采用病人造成痛苦的***，而是采取姑息***的方式，减缓疾病症状，提升病人的心理和精神状态，让生命的***一程走得安详有尊严。

经济学人发布的《2015年度死亡质量**》：英国位居全球***，中国大陆排名第71。中国病患的***生活质量何其之差。根据中国国家统计局数据显示，2018年我国死亡人口达993万人，但社会上能够提供的临终关怀服务微乎其微。

《演说家》中，临终关怀志愿者纪慈恩曾提到：每个人临终前，想到的都是爱，而关怀是爱在临终前，最温情的承载。

1963年塞西斯·桑德斯夫人在耶鲁大学的一次演讲中提出了为美国临终者提供特殊护理的想法，之后的几十年里，临终关怀受到越来越多的关注，在越来越多国家推行。

在西方发达国家，临终关怀已有成熟的模式。在我国，临终关怀服务才刚刚起步，1987年才创建了中国**临终关怀医院——北京松堂关怀医院，为生命末期的人提供无微不至的关怀。不论是心理还是生理上，临终关怀都是在舒缓患者的不适，给予患者比较大的尊严和舒适感。

达州老年临终关怀中心临终关怀:鼓励生,也善待死！

一位硬朗的老医生身上得到了观察的机会。

一次打网球时，老葛文德感到手指刺痛，渐渐又觉得麻木，检查结果显示，他的脊髓里长了个瘤子。手术可以缓解病情，但无法根治，最终，**将迫使他瘫痪。

在权衡了现状和手术的风险后，老人决定维持现状，暂不进行手术。他开始更频繁地看望孙辈，从美国飞回印度老家探亲，并全身心投入到自己热爱的慈善事业中。

像葛文德的父亲一样，除了“好死不如赖活着”的求生本能，很多时日无多的老人越发希望自己剩余的生命过得有质量。“如果我能够吃巧克力冰激凌、看电视足球转播，那我就愿意活着。”一位哈佛大学的老教授说。“生活中比较好的事情就是你能自己去卫生间。”另一个老妇人告诉葛文德。

然而，为明天拼搏了一生的人们终于学会活在当下之时，却被自己的身体囚禁了。一个现实的困境是，对医院、疗养院或是家人而言，保护老人的人身安全已属不易，很难再让他们按照个人喜好生活。一位在疗养院被集体照护的老人对葛文德抱怨，自己“像个犯人，仅仅因为老了就被投进监狱”。

曾任克林顿、奥巴马两届美国**医改顾问的葛文德认为，这些问题一定程度上会随着经济发展得到解决。有研究表明，一个国家的医疗发展会经历三个阶段：

在中国，谈论死亡是比较大的忌讳。这么说，可能并不直观，很多人都感受不到。但我举个例子，你们肯定就深有体会：

想必，所有人小时候都有吃米饭放错筷子，整出了个倒头饭，被家长骂甚至被打的记忆。

或许正因死亡是***的、疼痛的，所以，人们把谈论死亡当成一种诅咒，一想起死亡就悲从中来，痛苦不已。

但，死亡的***对于他者却是一种日常，有一些人早被现代医学定好了离世的日子，他们躺在病床上，忍着病痛默默地等待着那***的到来。

在中国，每年有超过750万的疾病终末期患者处在这种痛苦之中。所以，我在网上报名，加入了临终关怀陪护志愿者（安宁志愿者）团队，想为这些快要走到生命终点的人做些什么。

刚报名完我就跟身边人说：自己要去照顾临终老人。

有人觉得是好事，但更多人跟我说的是：“你胆真大，去那干嘛？”话里话外就是觉得这事有点晦气。

在我看来，人总会走向终结，如果有***当你在病榻上奄奄一息，被人视为晦气、厄运的代名词，被人敬而远之的时候，心里会有多难受呢？

所以，这种说法更坚定了自己的决心。

我去当了临终关怀志愿者,发现死亡并没那么可怕！

现在有用“念佛机”给病人放念佛的录音，也有很好的助念、安慰作用。佛教界经常报道因为助念而使莲友病情减轻、正念分明，现往生“瑞相”之事例。

  中国佛教还有为临终者击钟鸣磬之制，称“无常钟”、“无常磬”。击钟(梵语犍椎)，本为招集僧众的信号，见《增一阿含经》等。《付法藏因缘传》谓印度罽腻咤王死后堕为千头鱼，有剑轮常绕其身而转，因闻罗汉击钟之声，剑轮升于空中。《佛祖统纪》卷六记智者大师临终时告维那

  《唐高僧传》载有亡者托梦谓僧智兴击钟“声振地府，受苦者皆解脱”的故事。中国佛寺在击钟时，祝愿一切众生闻声息苦。故钟声成为一种**佛法的信息符号，有提醒正念、解除痛苦的作用。磬为念佛、诵经时所用乐器，与钟有同样的作用。

  藏传佛教在人临终前直到死后，延请僧人念诵度亡经，讲解临终、死后解脱之要，修“颇哇”法帮助其往生净土、善道，与汉传佛教的超度法事和净土宗的助念法有异曲同工之妙，都有安慰临终者及其家人之效，比医学界的临终关怀自是高出一筹。据称密法修持成就、神通广大者，可用颇哇法随意超度亡人神识往生净上，叫做“送生”。一般认为只有证到初地菩萨以上，才可实际超度亡者。 身处双重困境的临终关怀医院:既一床难求,也步履维艰。锦江区老年临终关怀中心

从临终关怀到命终只三天便笑着跟佛回家了。青白江区养老院临终关怀护理

随着科学技术发展，医药冷链物流技术不断涌现，同时在我国高度重视下，冷链物流标准逐渐完善。但我国医药、保养仍存在体系不完善、物流成本高和技术、设施落后的问题。在市场机遇与现存问题面前，如何把握医药、保养未来发展趋势显得尤为重要。在《2019年本》鼓励类条目中增加了“养老服务的开发和生产”。在中药产业领域，增加了“中药饮片炮制技术传承与创新，中药经典名方的开发与生产，中药创新的研发与生产”等内容。总体而言，健康科技行业前景光明。在过去五年里，这一行业的稳健增长已经给未上市其他公司带来逾270亿美元的收入，14家公司的估值超过10亿美元。另外，2019年退出总价值已经超过2018年，达到创纪录的80亿美元，这在很大程度上是因为强劲IPO的推动。加之 成都市纯德养老中心位于成都市龙泉驿区，是成都市民政局批准的园林式现代服务养老机构。纯德养老中心占地200余亩，已投资2.2亿元，养老床位计划3000张，已开放1250张，已入住老人600余人。养老床位按星级宾馆配备，有豪华间，单间，双人间，有公寓房，有平房。各房间均安装卫浴，液晶电视，空调，沙发、呼叫器。我院拥有独立的耐心细致的服务人员；“两票制”压缩流通渠道层级，减少中间环节层层加价；反商业贿赂、税务改进等一系列政策的落地，迫使产业从不规范、低水平的商业化向规范的、高水平成熟的商业化进化。青白江区养老院临终关怀护理