南充老人临终关怀服务哪家好

 净土宗所奉“净土三经”之一的《观无量寿佛经》说，一生“多造恶法”，及毁犯五戒、八戒、僧尼戒，临终时“地狱众火一时俱至”的众生，临终时遇善知识为说大乘经题目、赞叹阿弥陀佛功德、教令念阿弥陀佛名号，皆能灭多劫生死重罪，往生西方净土。《华严经》卷十五贤首菩萨偈，谓菩萨放光名“见佛”：

  此光觉悟将殁者，令于佛所深归仰，

  令随忆念见如来，命终得生其净国。

  见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，

  俾于佛所深归仰，是故得成此光明。

  据此等经义，大乘佛教为临终者作“法事”超度，《饬终津梁》之类专讲如何为临终者进行关怀工作的书，在教界流传颇广。大乘佛教徒多于亲友临终前，延僧或招集众居士诵经念佛。特别是净土宗信徒，更多于“莲友”、亲友临终时，约集莲友热心看护安慰，劝导念佛或齐声念佛，造成一种集体祈祷的气氛，以帮助临终者保持正念，心无痛苦，在念佛声中，怀着必然往生西方极乐世界的信心，欢欢喜喜地去那究竟安乐的家园。此名“助念”。 临终关怀——因为爱！南充老人临终关怀服务哪家好

疼痛是晚期**患者**常见的症状。调查显示：在临终期，84%的患者在承受疾病的痛苦折磨，生活不能自理。疼痛影响睡眠、导致食欲下降、***下降，对患者及家属都是一种折磨。让患者生活舒适有质量，离世无痛苦、有尊严是临终关怀疼痛管理的目标。阿片类***是*性疼痛***的基石，推荐短效阿片类***如***作为中重度疼痛快速滴定和优先***方案，疼痛控制后转换为控缓释阿片类***如**考酮缓释片、******缓释片等；对疼痛控制相对稳定的患者，可考虑使用控缓释阿片类***作为基础用药，同时备用短效阿片类***如盐酸***片。

抑郁应根据DSM-IV标准诊断，需情感低落或兴趣缺失合并以下超过4个症状：如体重改变、睡眠障碍、精神运动问题、精力不足、过度愧疚、注意力不足、有***念头。抑郁的预防至关重要，需注意倾听和交流，及时控制患者疼痛、***、乏力等症状，多鼓励、安慰患者。抑郁的***方法有很多，可以使用***如氟伏沙明，阿米替林，利他林，奥氮平，文拉法辛，安定等***，也可进行非******，包括心理***等。

希望我们大家携起手来，让**患者生命与生活质量并存。 郫都区老人临终关怀护理慎终追远:临终关怀你了解有多少?

关于临终的认识，人们普遍存在很多误区。其实，我们每个人都需要了解一些关于“临终”课题的知识，以便在那些特别的时刻，让自己能够更为豁然，同时不给亲人增添不必要的痛苦。

一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，此时的他生命垂危，几乎不能说话。

然后，在长达3个小时的时间里，医院不允许家人进入病房，去看望这个随时会告别人生的孩子，在家人的多番央求下，也只允许一个亲人每隔2小时进去看望5分钟。

在漫长的等待中，沮丧的女友只好回家了，父母也抵不住身心疲惫睡着了——直到护士通知他们病人已身亡时才惊醒过来。由于痛惜没能在***时刻与亲人见上一面，说上几句告别的话，家属的悲痛骤然升温……

这还算不上残忍。在***的日子里，病人常常得被动地接受这样的“待遇”：

一是过度***：有些病人，甚至直到生命的***一息仍在接受创伤性的***；

二是***不足：也就是说，病人受到的痛苦和不适，直到死亡也没有得到充分的解脱，他们离去的时候，面容定格在扭曲的痛苦上。

在生命在***的几周、几天、几小时里到底处于什么样的状态？

人临终之际，身心蒙受剧苦，**需要关怀照顾。经中说临终***一念决定死后的去向，故在斯际照顾亡者，帮助其保持正念、往生善处，至极重要。

  现代医学发现，病危时没有精神支持网络的人，尤其是男性，死亡率比具有精神支持网络者高3倍。西方天主教于1967年创办“善终院”，提倡对重病垂危濒死者给以“善终照顾”或“临终关怀”(Hospice)，对其作为“全人”的身体、心理、社会、心灵各个层面的需要给予关怀照顾，给以心理辅导，帮助其解除痛苦和恐惧，俾能平安、尊严地迎接死亡。此后，临终关怀逐渐受到重视，进行一系列临终照顾的“安宁病房”，现在已在西方普遍设立。

  佛教，其实有久远的临终关怀传统，长期以来自觉进行临终关怀工作，形成了甚为丰富的临终关怀操作体系。 临终关怀:绝症患者***的尊严。

父亲是个沉默寡言的人，在***谵妄状态中，却忽然变得喋喋不休，而且是满口的家乡话。我担心他离我而去，我想喊住他，他毫不理会。

现在才知道：那个时候，他不是在于外界交流，而是在他自己的心灵中。

当时的父亲，也许正在儿时的童趣中，在意气风发的青春中，在他一生念念不忘的美好往事中——回现这一生所有的美好。

我们应该做的，只是静静地守着他，千万千万不要走开。

临终者昏迷再深，也会有片刻的清醒，大概就是民间传说的回光返照吧，这时候，他必要找他**牵肠挂肚的人，不能让他失望而去。

我还记得父亲此生表达的***愿望，是要拔去他鼻子上的氧气管。

可是我们两个不孝子女是怎样地违拗了他的意愿啊，我和弟弟一人一边强按住他的手，直到他的手彻底绵软。

现在才知道，对于临终者，比较大的仁慈和人道是避免不适当的、创伤性的***。

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在中国人的传统观念里，“死亡”一直是一个避忌的话题，但从生到死，却是每个人必须经历的过程，无一例外。

在生命的***几个月，我们将身处何处？是否能被给予需要的医疗服务与关怀？又该如何有尊严地“谢幕”？这样的思考，似乎已经超越了传统的医学范畴，成为了关乎人性与伦理的社会问题。

离死亡**近的病房

暖色调的墙壁、温馨的照片墙……如果不被提前告知，很难将北京老年医院的关怀病房与“死亡”二字联系起来。

但和普通病房不同，这里接收的都是没有***希望、生命可预期的病患。很多是**晚期、心肺功能衰竭、肾功能衰竭的患者。

相比于其他科室病房里紧张忙碌的景象，关怀病房里更加安静，节奏也相对更慢。更多的时候，是医护人员拉着患者的手，轻声询问***的身体状况。

食欲怎么样？精神状态如何？这些细微的变化他们都会观察记录。时不时护士们还会和家属聊聊，交代注意事项。

“对于这一阶段的患者，我们***的目的不是为了***疾病，是为了让他们感觉到有尊严。”关怀病房主任姜宏宁告诉记者。

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