20年前,人们还热衷于追求和田玉的白度和纯度,要求白玉无瑕,和田玉的外皮被认为是杂质,雕刻时要求全部去掉。随着市场上假冒的和田玉越来越多,为了更好地辨别和田玉的真假,现在人们要求特意留下一块外皮。而和田玉鉴别三法,一看光泽、二看颜色、三看透明度光泽,光泽是玉石对光的反射能力,后来,和田玉外皮被雕工用于俏色点缀和创意设计,使雕刻出来的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不仅增添了玉器活力,而且赋予了其个性。随着市场上带皮的和田玉越来越多,造假者又盯上了和田玉的外皮,他们用药水浸泡染色,足以乱真,消费者很难辨别真假。在这种形势下,喜欢和田玉的人又慢慢学会了辨别真假外皮,他们会指点着两块真假外皮告诉你,真的外皮色彩过渡自然,假的色彩多是浸渍在缝隙间。和田玉经测定摩氏硬度为6.5—6.9,硬度比较大,不同品种略有区别。天津个性化和田玉
和田玉是新疆地区的优势资源,在新疆主要分布在昆仑山北部及阿尔金山地区,而青海白玉青海的白玉矿区中只出产有山料,产出量是青海软玉。青海白玉块度较大,形状不规则,多棱角,大面较规整,色彩多为灰白蜡白色,透明度高于新疆白玉和俄罗斯白玉,质地呈毡状、束状结构,常见絮状棉绺或黑褐色翳状斑点。韩国白玉软玉的原生矿床在韩国也有分布,有一定的白玉产出,中国市场俗称为“韩料”,也是近些年才在国内多起来。“韩料”全体的质量都偏低,色彩多呈青黄色或淡淡的棕色,蜡质光感显着,质地结构也相对松散。不同产地的和田玉在外形、块度、外皮、色彩、透明度和质地等几个方面既有相似性,有存在一定的差异,“韩料”一般属于和田玉中的等级低料。大连上等和田玉值得推荐和田玉以极简线条雕刻出造型,周身简洁,只添加了少许纹饰。技法简练,古朴而不失精巧。
张世南记录了宋代和田玉的输入途径及分类:“大略今世所宝,多出西北部落西夏五台山。于阗国玉分五色……唯青碧一色高下多端,带白色者浆水又分九等。”我国和田玉的开发利用历史悠久,地位十分显赫,一直是国内玉器的主要玉材,和田玉输入内地,除了依托于直接进贡之外,更多则是由西北割据权利特别是西夏转贩。《宋史·于阗传》载,丝绸之路沿途上的龟兹、高昌、甘州、沙州回鹘都从前贡玉于宋。北宋景祐三年(1036年),元昊西攻回鹘,占领河西走廊,把握了丝绸贸易的控制权。和田玉输入宋境除经西夏外,又取经青唐(今西宁)等吐蕃统治地区入陕西的路线。
和田玉的昌盛根本上要归功于港台地区玉商,乃至整个和田玉商场的早期运作,也完全是港台地区玉商制作的。港台地区从80年代末就开始收买和田玉籽,当时和田玉在整个玉料商场的价格并不突出,与昆仑玉、俄罗斯玉石的价格适当,人们也并未对此进行细分。90年代中期,港台商人开始搜集大陆的和田玉的新雕琢之作,据业内助说,尽管我国有悠长的琢玉传统,可是解放后根本断绝了,刚接触玉雕的时分,也不知道怎么弄,90年代还流行过给白玉抛光,是港台商人改变了玉石的加工状况。他们以为白玉要温润,不要那么刺目,要含蓄的光。但形态是每个视角所观察、触摸到的物体形状的综合。和田玉由于各种玉石的质地不同,硬度不同,以及对光的吸收、反射的程度不同,所表现的光泽也不同。
中国有着几千年的玉文化,和田玉作为我国古代文明史上的重要标志,其另一特色是有璞玉。古人对璞玉非常重视,明代科学家宋应星说:“凡璞藏玉,其外皮曰玉皮,取之为砚托之类,价值无几,璞中之玉,有纵横尺余无瑕玷者,古帝王取认为玺,所谓连城之璧,也不易得,其纵横五六寸无瑕玷者,治以杯,此已当之重宝也,”和田玉璞玉的外皮,按特色可分为色皮、糖皮、石皮三类,色皮是玉的外皮有一层黄褐色或褐色很薄的皮(厚约1毫米),为氧化所致,从皮色可看出玉的质量,如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等,常为上等白玉,糖玉的外皮较厚,如红糖色,且末玉矿常有此类玉,其中有白玉或青玉,石皮是外层有石质围岩,要取去围岩后才干得玉,如和氏璧是“理其皮而得宝”。和田玉有如此大的韧性与其特有的毛毡状结构是分不开的。深圳上等和田玉供应商家
人们对和田玉怀有深深的喜爱之情,来源于中国悠久灿烂的玉文化的潜移默化和影响熏陶。天津个性化和田玉
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