和田玉相关的历史文章中，齐君王后当国，秦遗齐玉连环，使解之。君王后引椎之，而谢使者曰：“谨以解矣。”——《战国策·齐策六》战国晚期，秦王政曾遣使送一个玉连环给齐国，并对齐国说：这连环上的两个环，没有人能分隔，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？想以此不行解之环打听齐国的真假，齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了玉连环。秦王政知道此事后，以为齐国有宁为玉碎的精力， 所以就不敢再存伐齐之心了。和田玉有如此大的韧性与其特有的毛毡状结构是分不开的。苏州天然和田玉供应商家
和田玉的自然美对于和田玉本身而言，它是大自然创造出的产物。玉文明贯穿中华文明史，而和田玉也同理，我国古玉器有着丰富的文明内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显现身份位置的随葬品的原因。在古代，玉象征道德道德观念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，便是将玉石的5种物理性质比方为人的5种道德：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：正人无故，玉不离身。女娲补天 相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火焚烧，洪水浩瀚不息，生灵涂炭，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将剩余的补天之石散落在大地，成为现在的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特别的喜爱。喀什和田玉欢迎选购和田玉玉雕的品种很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品，也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。
随着艺术品收藏市场的不断升温，和田玉在众多的收藏品中成为一支独秀，据说我国绚丽多彩的丝绸，在公元前四世纪时就已传入西方，这条交流我国和中亚、西亚及欧洲各国的交互易商货道，就是前史上的“丝绸之路”。丝绸成为中西方经济、文化交流的重要前言。在绵长的前史长河中，中外商旅，相望于道，铺设了中西方人民友谊的大路，交织出了一幅幅动听的前史画卷。然而在丝绸之路之前，已有了一条大路，被命名为玉石之路。丝绸之路的构成和开展只需1600多年的前史，而"玉石之路"却有着6000年的前史。前史证明：我国边疆和华夏、东方和西方的文化与商贸交流的前期前言既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。
和田玉原料的上品，当然是产自新疆的和田玉籽料。崇尚和田玉的风气在清代达到顶峰，尤以乾隆为甚，其命人雕琢的“大禹治水图玉山”，是中国玉器中用料多、器型大、路途遥远、耗时久、费用高的玉雕工艺品。乾隆挥斥巨资从距北京万里之外的新疆采集重达万斤的巨型玉材，不吝人力、财力历时三年才将其运至内地，在扬州召集各路能工巧耗时7年终于雕刻完工。“大禹治水图”玉山，从开采到全部完工，历经十余年，所用的工时和造价，已无精确的资料可以证实，但粗略估算，至少数十万人工，耗白银更是不计其数。清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，并吸收了外来艺术影响，加以融合变通，创造并发展了工艺性、装饰性很强的治玉工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”。
新疆和田玉真正成为我国上层社会主流用玉的前史，是在汉武帝打通中亚丝绸之路后，从西域于阗国引进外贸玉石开端的。和田玉仿制品很多，与真品和田玉存在相似之处，西汉司马迁在《史记·大宛列传》中记载：“汉使穷河源，其山多玉石。”一个“穷”字，充分说明了在汉代能够搜寻到好的新疆和田玉，十分不容易。也就是说，在汉代之前，中国官方用玉总量中，新疆和田玉的比例因玉材供应的稀缺局限，是十分少的。整体来讲，魏晋南北朝时期的玉器远差劲于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文明处于由古典向中古演变的过渡时期。这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开端走向民间，其雕琢风格特点是简单，用途简化，装饰简素。和田玉雕刻的创意新巧大胆，以抽象写意的刀笔刻画出意境，哲思深长。金镶玉和田玉推荐厂家
和田玉经测定摩氏硬度为6.5—6.9，硬度比较大，不同品种略有区别。苏州天然和田玉供应商家
自古以来，新疆和田玉一直是我国重要的软玉玉材，当时售卖官方独占和田玉的买卖，到周太祖广顺元年（951年），开放了此项交易，“晋汉以来，回鹘每至京师，禁民以私市易，其所有宝货皆鬻之入宫，民间市易者罪之。至是，周太祖命除去旧法，每回鹘来者，听私下交易，官中不得禁诘，由是玉之价值十损七八。 ”从此以后，玉石交易走向活泼，这关于玉器进入寻常百姓家，关于玉器出产的商品化都有重要意义。宋代使用和田玉的规模超过了唐代。据《宋史·于阗传》和《宋会要辑稿·蕃夷四》的记载，于阗经常向宋贡玉。张世南《游宦纪闻》卷五载：“国朝礼器及乘舆服饰多是于阗玉”，阐明统治阶级多用和田玉。苏州天然和田玉供应商家
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