中国之所以被称为“玉石之国”，是因为玉文化，是中国特有的一个文化现象，从史至今的传承，贯穿了传统文化的发展历程，洪武元年（1368年），明太祖欲制玉玺，时有西域商人从海道贡献和田玉。永乐四年（1406年）吐鲁番万户赛因帖木尔遣使进贡玉璞，此后西域各国进贡玉石者不绝于史。据《明史·西域传》，先后向明朝进贡玉石的有于阗、撤马尔罕、别失八里、黑娄、把丹沙等，尤以哈密和吐鲁番为多，这些玉材都取自和田。15世纪中叶，贡玉呈现了数量大增、质量转劣的新情况。由于进贡玉石优劣悬殊，弘治三年（1490年）制定的回赐办法中，不得不别离规定玉石每斤赐绢一匹，夹玉石每四斤赐绢一匹。在此以前，甚至呈现过十斤贡玉只回赐绢一匹的特例。 和田玉经测定摩氏硬度为6.5—6.9，硬度比较大，不同品种略有区别。苏州金镶玉和田玉欢迎选购
和田玉的昌盛根本上要归功于港台地区玉商，乃至整个和田玉商场的早期运作，也完全是港台地区玉商制作的。港台地区从80年代末就开始收买和田玉籽，当时和田玉在整个玉料商场的价格并不突出，与昆仑玉、俄罗斯玉石的价格适当，人们也并未对此进行细分。90年代中期，港台商人开始搜集大陆的和田玉的新雕琢之作，据业内助说，尽管我国有悠长的琢玉传统，可是解放后根本断绝了，刚接触玉雕的时分，也不知道怎么弄，90年代还流行过给白玉抛光，是港台商人改变了玉石的加工状况。他们以为白玉要温润，不要那么刺目，要含蓄的光。但形态是每个视角所观察、触摸到的物体形状的综合。苏州上等和田玉供应商家和田玉可以烘托出神妙逸旷境界的无穷魅力,它在似有似无之间，形神兼备，意味深远。
早在夏商时代，和田玉便从100多种玉石中脱颖而出，其中特别的标志是皇权的玉玺，虽然各种玉石材料的都有，但其间绝大多数是和田玉。儒家文化孔子说：“君子要品种如玉、风度如玉、性格如玉”，我国前期发现的玉器也是用和田玉制作的，出自殷墟妇好墓。春秋战国时期今后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集材料，到了清代，采挖山料。乾隆皇帝非常喜爱收藏，对和田玉更是情有独钟。为了制作心仪的玉器，玉匠把巨大的和田玉石从几千里之外的产地运送进京，在那个没有机械化设备的年代可谓不惜代价,如此才有了现在的国宝级和田玉雕件“大禹治水”，现藏于北京故宫博物院。这也是历史上比较大的和田玉雕件。后来由于新疆区域的叛乱，玉路阻断，和田玉不能再运入北京，对玉痴迷的乾隆无法，只得寻觅其他玉石代替和田玉，这才有了后来产自缅甸的翡翠进入清宫。
和田玉在我国传统的玉石品种，与国家的玉文化发展、延续等问题息息相关。由于和田玉的开展已阅历了一段时期，玉的制造手工已有提高。再加上文明的开展，人们的艺术欣赏能力也得到很大的提高，所以关于如何美化玉的本身更有深层次的领会。如商周时期的玉制品更多的会雕刻上纹饰，像龙纹、凤纹、云纹等图案。这一时期玉器品种较多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十几个品种，有学者依据其用处分为礼仪用玉、丧葬用玉、装修用玉、实用玉器等四大类。这时期的玉制造更加精巧、精致，而且对型的把握也愈加熟练，无论是玉的外形仍是其文明价值都得到了进一步的丰富。《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说。昆冈玉就是指的和田玉。
玉器收藏是众多收藏者的爱好，俄罗斯白玉在中国市场呈现的时刻并不长，与新疆和田玉在成因、产状、矿物成分、杂质组分、结构、外观上较为相似，但也存在必定的差异。俄料的子料很少，大多为山流水和山料。与新疆子料的砂眼麻皮坑原生皮和色沁原生皮不同，俄罗斯子料为毛口表皮，皮色也没有新疆子料丰厚。质地方面，俄罗斯子料细腻、温润，油蜡性好。俄罗斯山料的外皮特点杰出，包含“糖皮白玉”、“白皮白玉”、“灰皮白玉”。俄罗斯山料产量大，块度也大，透明度较差，质地不够细糯，雕刻中易发生崩口。俄罗斯的山流水质地和新疆的山流水基本一致，但在色润和光泽上还是有所差异。人们对和田玉怀有深深的喜爱之情，来源于中国悠久灿烂的玉文化的潜移默化和影响熏陶。广州金镶玉和田玉厂家供应
和田玉在世人心目中有着无比美好的形象、有着非同寻常的分量。苏州金镶玉和田玉欢迎选购
和田玉相关的历史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，配偶止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人拿来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于乐器，不用乐师，就能自成腔调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声响如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。苏州金镶玉和田玉欢迎选购
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