和田玉基本参数
  • 品牌
  • 鑫润
  • 材质
  • 和田玉
  • 摆挂形式
  • 挂饰,摆饰,手镯
  • 制作工艺
  • 雕刻,磨削,仿生
  • 表面工艺
  • 抛光,涂镀,描金,包银,包金,镶嵌,镏金/鎏金
和田玉企业商机

国人都比较喜欢玉石,尤其是和田玉,在北京长安沙龙,有一家环境幽雅、古香古色的和田玉会所。据会所老板马关越介绍,他是10年前从昆仑山下带着新疆的和田玉来到北京,至今研讨和田玉已近20年。早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝向外运送,由此形成了我国古老的和田玉运送通道“玉石之路”,即后来“丝绸之路”的前身。战国时期,和田玉被称为“禺氏之玉”,秦代也称为“昆山之玉”。从秦始皇开端一直到清代,皇宫玉器多是由和田玉制作而成的,所以和田玉成为帝王御用的玉石。和田玉的颜色非常丰富,有白色、青色、灰色、浅至深绿色、黄色至褐色、墨色等。广州真品和田玉电话多少

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和田玉是中国的传统玉石,有着悠久的历史,和田玉相关的历史文章中,关于和氏璧的早期记载,见于《韩非子》《新序》等书,并且情节大致相向。说是在春秋时期,楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王命玉工查看,玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着璞玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工依然说只是一块石头,卞和因而又失去了右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼泪流干了,接着流出来的是血。文王得知后派人问询为何,卞和说:我并不是哭我被砍去了双脚,而是哭宝玉被当成了石头,忠贞之人被当成了欺君之徒,无罪而受刑辱。于是,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,命名为和氏璧。喀什真品和田玉推荐厂家和田玉雕刻的创意新巧大胆,以抽象写意的刀笔刻画出意境,哲思深长。

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中国有着几千年的玉文化,和田玉作为我国古代文明史上的重要标志,其另一特色是有璞玉。古人对璞玉非常重视,明代科学家宋应星说:“凡璞藏玉,其外皮曰玉皮,取之为砚托之类,价值无几,璞中之玉,有纵横尺余无瑕玷者,古帝王取认为玺,所谓连城之璧,也不易得,其纵横五六寸无瑕玷者,治以杯,此已当之重宝也,”和田玉璞玉的外皮,按特色可分为色皮、糖皮、石皮三类,色皮是玉的外皮有一层黄褐色或褐色很薄的皮(厚约1毫米),为氧化所致,从皮色可看出玉的质量,如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等,常为上等白玉,糖玉的外皮较厚,如红糖色,且末玉矿常有此类玉,其中有白玉或青玉,石皮是外层有石质围岩,要取去围岩后才干得玉,如和氏璧是“理其皮而得宝”。

在现代很多的科学考古发掘材料的基础上,我国考古学者牟永杭、吴汝祚等人明确的指出了我国在石器和青铜器、铁器年代之间还存在着一个玉器年代,这是根据良渚文明、红山文明的很多玉器发现。玉器年代的提出对研讨玉的传达也具有重要意义,玉器年代是我国文明的来源年代,玉的神化和灵物概念是玉器年代意识形态。随着时代的发展,玉作为非实用性的生产工具和玉质礼仪用品,标志着以等级为主的礼制的开始,标志者持有者的特殊权力和身份,它脱胎于不成文的习惯法,而和田玉也因而远近闻名。和田玉与诗一样,有着“含不尽之意于言外”的深远意境之美,一块美玉,它富有古典诗词凝练优美。

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“石之美者为玉”和田玉这个土生土长的玉石,在我国的前史和文化进程中占有很重的份量,和田玉属玉品质较好的玉石,也进而成为了中国人们比较喜爱的玉石品种之一。而古往今来关于玉石的故事也很多,有神话传说,也是前史典故。它们让和田玉更具神秘色彩和前史文化气息。西王母献玉的故事广为流传,在历代史书传记中多有记载。汉《西王母传》所载:“这以后虞舜摄位,王母遣使授舜白玉环,舜继位,又授地图。遂广黄帝之九州为十有二州,王母又遣使献舜白玉琯,吹之以和八风。”周《穆天子传》载有:“吉日甲子,天子宾于西王母。乃执白圭玄璧,以见西王母。”西王母献玉的故事也从一个方面反响了玉早在文明诞生之初就有着极端尊贵的地位。和田玉的构造系指其组成的矿物的大小、形状和空间的相互关系及配合方式。沈阳碧玉和田玉值得推荐

传统所称的和田玉产于新疆和田,整体品质偏高,因此市场价格也相对高于其他产地。广州真品和田玉电话多少

我国和田玉的市场主要集中在新疆、北京、上海、广东、河南、江苏、浙江及安徽等地区,因和田玉有国际罕有的白玉,尤以色如羊脂的白玉为和田玉所特有,极为名贵;再次,和田玉有皮色。国际上不少玉石都带有皮色,但不如和田玉皮色美丽。中国古代对和田玉的颜色非常重视,它不仅是质量的重要标志,而且赋含于必定的意识形态内在。古人可能受五行说的影响,依四方和中心分配五色玉,东方为青,南方为赤,西方为白,北方为黑,中心为黄。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色,其他为间色,从而将玉也分为五色。但和田玉实际上只有白、青、墨、黄四种主色。 广州真品和田玉电话多少

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