和田玉料子色彩的选择要挑色彩正的。白玉就要以白为准，青玉就要青的漂亮。黄玉就要色彩里面不透绿，在这个基础上色彩越深越好，或微微透红才是上品。碧玉就要是碧绿色不要参杂其它色彩。一般碧玉一般来说带有黑点，无黑点而色彩正碧价值比较高。墨玉便是墨如黑漆才是上品。玉质是底子。现在很多浆皮子料子色彩倒是很漂亮，但是不要舍本求末。买料子的原则是不怕买贵就怕买错。此外，买料子一定要带着强光手电，看玉比较好的时间便是上午10：30分左右的阳光下看玉。强光手电能够协助你观察料子的内部特征，比方料子有没有暗伤，有没有阴裂，裂大约有多深，怎么看裂有多深呢?如果是大料子，你用很小的手电沿着裂的顶端往下打光线，裂的深浅是很简单看出来的。还能够看料子有没有玉花，玉石的纹理，水线、黑点杂质等。和田玉制品，如果缺乏意境之美，某种意义上就会丧失和田玉文化中的神性灵性，降低了意境之美。北京天然和田玉
质地是玉石质量的综合体现，包含形状、润泽程度、裂纹、杂质等等。新疆和田玉和田玉因为其矿物组成和结构的特色，决议了其质地优良。体现在：一是因为其粒度极细，所以质地十分细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及.。二是温润滋泽，即具有油脂(脂肪)光泽，给人以润泽柔软之感，是古人所谓的“温润而泽”，羊脂玉就是以玉润泽如羊脂一样而闻名天下。三是有适中的透明度，便是“水头好”，呈微透明，琢成的玉件显得水灵，有气愤。四是杂质极少，有的到达无瑕的程度，并且里外共同，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“角愚理自外，可以知中”。海城上等和田玉和田玉的繁荣，要归功于港台地区玉商。
和田玉是中国的传统玉石，有着悠久的历史，和田玉相关的历史文章中，关于和氏璧的早期记载，见于《韩非子》《新序》等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工依然说只是一块石头，卞和因而又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人问询为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。
作为国人喜欢的两类玉石之一——和田玉，从15世纪中期开端，和田山料玉就已大规模挖掘，可是明人著作中多数只提到从和田河中捞玉。可能是因为西域商人顾忌中原买主观察山料玉比子玉易得后，不能赢得高额利润，方对山料玉的挖掘秘而不宣，导致依靠风闻了解西域的明人，在山玉大规模挖掘一个多世纪后才获知本相。和田山料玉大规模挖掘的布景是明代社会各阶层对玉石的需求添加。在西域与内地的交易中，玉石已成为重要的一项产品。天启元年（1621年）以前，内府职掌六家店，一年贩入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年（1500年）前后到过中国的布哈拉商人阿克伯·契达依则说：“在中国，再没有任何一件产品比玉石更昂贵了。”入华的商人们带来的产品依照数量多少依次是：波斯马、粗羊毛、羊毛呢、玉石料块、金刚石等等 。玉材来历的丰富，不只改变了玉器的琢制工艺，也拓展了玉器商场，终于使普通人有缘成为和田玉的使用者。 和田玉造型圆融精致，丰姿不凡，虚实结合，形神兼备。线条流畅，雕工纤巧，气韵祥和。
其实玉并不需要故意的盘，只需贴身带着或挂于腰间就可以了。拿到玉之后，温水洗净后，就可贴身佩带了，你起先会发现每天早上玉件会变得油润些，这时用手盘玩几下，享受下玉的温润，但这起先的油润是表面的现象，是它吸附了人身上油脂的成果，你如果洗一下的话，它又会恢复原状的。之后会发现越来越易出油的，即便刚洗后，一盘立刻就变得很油了，这样出来的油脂光泽会显得较温润淳厚。这种淳厚感是来自于宏观上的不平与微观上的润滑的结合。这是任何打磨所达不到的作用。和田玉是深受国人喜爱的玉品种。不但外形美观，而且承载了中华民族千年文明，具有深厚的文化内涵。海城上等和田玉
钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名，玉中贵族和田玉。北京天然和田玉
和田玉源头市场红火，在近十年来，新疆和田玉的价格在逐年的向上增长，对和田玉未来价格达观的收藏者认为，对玉石的喜好虽然是儒家文化圈所独有的，但随着我国世界地位的兴起，我国人对玉石的嗜好也会像西方人对钻石的追捧一样影响世界，好的和田玉比肩钻石的价格也不是不可能，因而价格还有巨大的上升空间。但至少在现在而言，这一猜测还过于达观，和田玉的“世界影响力”即便与翡翠比较也依然距离巨大，每年世界拍卖商场有近百件翡翠的价格高于1000万元，而境外艺术品盛会上却难以见到现代的和田玉雕刻著作，更见不到和田玉原石。北京天然和田玉
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