“美丽的石头就是玉”，这就是中国人喜爱玉石的初衷，国人对美石的喜爱演化成为了中国的玉文化。和田玉的色彩与国内外其它区域的软玉相比，色彩较多，自成系列。世界上透闪石玉色彩根本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种色彩，还有一些中心过渡色，因为含铁量很低，和田玉根本为前四种色彩，而超镁铁岩中透闪石玉含铁较高，根本上为绿色，即碧玉，按色彩，和田玉分为白玉、青玉、黄玉、墨玉4大类，后期玉石雕刻工匠也会进行进一步的加工，制作成艺术品，别的其间可进一步区分，如白玉有羊脂玉、白玉、青白玉等，昆仑山河流中也产有碧玉，但原生矿归于超镁铁岩型，故不该列入和田玉中，在和田玉中以白玉和黄玉为贵，古人说：“黄如蒸粟，白如截脂，黑如纯漆，谓之玉符。”特别是和田玉中的羊脂白玉罕有，不只有新疆出产，在古代人们就认为“于阗玉有五色，白玉其色如酥者可贵”。玉石雕刻翠绿的树叶：又与“事业”谐音，寓意事业发达旺盛，步步高升，事业更上层楼。新疆真品玉石雕刻
玉石雕刻的镶嵌又称屏雕，属于小件浮雕的领域。在中国以金玉珠宝作为饰物的镶嵌前史十分久远，但镶嵌与寿山石雕结缘则始见于清初。一代宗师杨璇就曾在寿山石雕罗汉服饰上镶嵌宝石，用以衬托雕像，使之绮丽多彩。而把寿山石雕镶嵌在别的衬托物上，并构成一种技法，却是20世纪70年代，为寿山石雕“东门派”传人林寿甚首先创造的。其具体做法是把不同色彩的寿山石片，依照预先设计好的图画进行分化，刻成浮成浮雕，然后再依照图稿把它镶饰在漆器的屏风、挂联、桌屏或器皿等物件上。这种技法发生的背景有两个方面，一是寿山石色彩十分丰厚，人世百色应有尽有。二是福州乃全国有名的传统工艺之乡，脱胎漆器之上，可谓相得益彰，相形益彰。海城金镶玉玉石雕刻传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一，均为玉石雕刻出来。
玉石从古至今都是人们非常喜爱的一种赏玩器物，立异昌盛阶段是在20世纪90年代，当时迎来了玉石雕刻立异昌盛的又一个春天。海派玉雕移风易俗，兼容并蓄，在江浙地区玉雕艺人的雕刻风格基础上，既融汇扬帮、苏帮、南帮以及宫殿玉雕的工艺风格，又承继了中国明清玉雕精华，博采众长，在“细腻”上下功夫，由此涌现出大批具有代表性的玉雕高手。当前，海派玉雕中 特色和传统的炉瓶器皿类，也璀璨夺目。宋鸣放、戴永才、瞿惠中、李玉华、蒋大雄、钟建林和韩永年创制的海派炉瓶器皿，以“规矩、对称、正经”享誉海内外，有“七正人”之称。“七正人”的著作板扎、谨慎又不失动感，用料十分讲究，是“功力派”的出色 。在新世纪，海派玉雕的能工巧匠们，都像“八仙过海”那样，各施才华，各显神通。盛世年华，海派玉雕还长于运用各类玉石的天然形状和不同色泽，因料制宜、因材施艺，造型挺秀，构成了俊俏飘逸的“海派”艺术风格，它与北京宫殿派等几大流派共同构成了当代中国玉器的年代新风貌。
一件好的玉石雕刻作品必须具备五个要素：一是造型。著作的形美是首先考虑的；二是资料。每种资料都有它自己的生命语言，要依照资料本身所具有的特性去规划、制造，充分展现资料属性；三是工艺。制造工艺要精致，充分考虑资料的纹理瑕疵；四是题材。要有共同的规划理念和主题思维，表现出著作的内容意义和思维性；五是神韵。要环绕主题凸显神韵。作为一名玉雕师，不但要学习雕刻技艺，更要学习文明知识，了解和承继传统文明，获取传统文明神韵。要有创新认识，创意规划是一个人文明素质的综合表现，与日常的生活体验、思维、文明的堆集密不可分。著作规划要表现新的时代文明，使著作有生命力。要进步鉴赏力，宁可眼高手低，不能手高眼低。在著作的规划和制造方面，要做到“老题老做，老题新做，新题新做、新题老做”。北京的故宫博物院中收藏的大型玉雕"大禹治水"，就显示了中国玉石雕刻的高超技艺。
中华人民共和国玉石雕刻艺术历经数干年开展,创造了很多惊世骇俗艺术精品。吉语有“玉不琢,不成器〞之说。可见,一块美玉只有通过琢玉人巧妙构思和鬼斧神工般雕琢,才干成为一件精美绝伦艺术珍品。中华人民共和国琢玉工艺通过几千年开展.以精深技艺和优美造型著称于世-成为世界上独-无二珍宝,享有“东方艺术”之美誉。琢玉大师们用自己勤快和智慧,把玉料玉质、玉色与工艺技术、民族特色融于一体,琢于一体,琢成玉器精品无疑是中华人民共和国文明传承之物,同步也是世界艺术之林宝贵财富。玉石雕刻狐狸：福寿双全，聪明才智。新疆真品玉石雕刻
玉石雕刻鼠：灵鼠献瑞，瑞鼠运财。新疆真品玉石雕刻
玉石雕琢的薄意，即极浅薄的浮雕，因雕琢层薄而赋有画意，故名。是寿山石印章的一种共同的体现技法。由于引薄意雕琢刀法流利，描写详尽，影影焯焯，备受金石画画家赏识和推崇。 薄意是从浮雕技法中逐步衍化而来的，它比浅浮雕还要“浅”，因雕琢层薄而且赋有画意，故称“薄意”。薄意雕品素以“重典雅、工精微、近画理”而著称，它融书法、篆刻、绘画于一体，是介于绘画与雕琢之间的共同艺术，正因如此，好的薄意作品往往具有超凡脱俗的艺术魅力，特别赋有赏识价值。新疆真品玉石雕刻
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