吉林锡器共同合作

锡器，都有哪些产品呢？
锡器器皿应用广为流传，比如在餐具中有：碗、盘、碟、勺、叉等；在酒具中有：酒壶、酒杯、温酒具等；在茶具中有：茶壶、茶杯、茶叶罐等；在祭具中有：烛台、香炉、香台等；在文具中有：笔筒、笔洗等；在烟具中有：烟灰缸、水烟筒、烟罐等；同时在咖啡具、啤酒具、花瓶以及奖杯、装饰品等约200多种。锡器造型挺秀,加工精致，纹饰优美，錾刻刀法考究，运刀如笔，产品光亮。在日本，锡餐具为上乘之选，包括杯、碟、小饰品等，都是他们的喜爱之物。口有许多名贵特产,道口锡器曾作为传统产品被编入地理教科书和《中国地图册》。吉林锡器共同合作

按流传至今的传统锡器分类，计有礼器、茶具、饮具、食具、水具、盛具、灯烛具、烟具、熏具、文具、溺具、祭具等等，其中饮具、灯烛具较为常见，而饮具里面又以锡壶为多。清代以来，锡的运用更加普遍，锡不仅被用来制作器物，也被用作建筑材料或某种仪器的零部件。与此同时，民间日用锡器则进一步普及，除少数极寒冷的区域外，中国的城市、集镇与乡村，随处都有锡铺或游走的锡器担子。锡或锡器往往也成了民谚俗语中容易被人意会的东西。黑龙江品牌锡器在日本宫廷中,用锡器精心酿制的御酒也是用锡器作为盛酒的器皿。

  明代万历年间，苏州人赵良璧制锡器，仿时大彬的紫砂式样，开一代新风，同时也成为仿紫砂文人锡壶制作的人，可惜其作品已无流传。稍后，归复初继之，仿紫砂锡壶名声始大盛于世。归复初，字懋德，也是苏州人。他以生锡制壶身，用檀木作壶把，以玉作壶嘴和盖顶，其作品在当时卖价就很贵。清代谢堃壶“取其夏贮茶无宿味，年久生鲇鱼斑者佳。”可见“归壶”之“品地”确乎不凡。北京故宫博物院有锡壶一件，款字为“己丑冬日归复初制”。按己丑即明万历十七年（1589）。谢堑用久生“鲇鱼斑”，就是在灰色锡壶上生一种黄褐色不规则之斑块。明张岱在《陶庵梦忆》中说：“锡注以王元吉为上，归懋德次之。夫砂罐砂也，锡注锡也，器方脱手，而一罐一注，价五、六金……直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色，则是其品地也。”

  锡制品的特殊物理性能，人们也能熟练地加以利用。周密《志雅堂杂抄·卷上》有：“眼药有九龙膏，方用冬青叶一栲栳，洗净，投锡器内，用水满煮令黑色，及一半起，入宣黄连十两，洗净剁碎，入冬青水中煎，慢火熬至有一盏，胶粘如糖，然后取起，重娟滤过，令极冷，入脑子二钱半，罐子内封藏。每用少许点眼。”宋代张世南《游宦纪闻·卷五》则有：“以笺香或降真香作片，锡为小甑……”等记载。
  宋代及明、清社会生活为题材的许多章回小说也屡屡提到锡器或制锡工具。《聊斋志异》有个害人反害己的故事，描述了能下两种酒鸳鸯锡壶。《红楼梦》形容贾府的污浊，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考证，旧时人们祭祀，以锡箔包作银锭状，化而为冥钱，灰烬中常余锡渣，久之，沉积渐多，有人搜求以利市，被人称为“扒灰”，乃隐指偷锡(媳)。
在很长段时间，锡制品都被统治阶级所把控。

泰国锡器源于明代广东潮汕。流传泰国后受泰国文化、欧美文化与东欧文化影响，经华人几代探索、实践、发展成为一种独特的精美艺术品。

原料方面：真正的泰锡器（英文学名Thaipewter）是99.99%纯锡占97%，镍2%，黄铜8%。完全符合欧美国家质量要求。（顺便一提：泰国街边假货，所用的原料是以铅锌原料所做）。

款式方面：以中国式的加工为基础，并运用现代加工方法，揉合了欧、美与东欧国家的造型，泰国古典的花纹，以实用与艺术的统一，终于形成了泰国锡器此前列派。

锡器保存茶叶，或因锡元素的特别作用，与锡器的密封性，保存期比任何其它金属罐要长，质量更好，具有不变味，不变色的特点。 请教老师，怎么才能买到不含铅的锡器呢?北京锡器优势

刚涨了工资，准备入手一套锡器的茶罐和一套杯具，有了解的朋友来聊聊。吉林锡器共同合作

为了更深入了解打锡这个行当，我又不避讳地问起传说中打锡匠克扣斤两的事。刘师傅说，这样的手艺人有是有，但不多。他干了五十多年，祖上也干了好几代，都是诚实本分做人。人家万一识破了咋办？方圆百里，都是乡里乡亲的，名声坏了，花多少钱也买不回的。刘师傅从父亲刘万顺手里接下了打锡的挑子，还有三个竹编的箩筐。一个箩筐在家里盛打锡器的工具，一个走村串巷用，还有一个留在了水南。我好奇，刘师傅又一次解释说，那些吉水水南人生怕他不干了，就把一个箩筐“扣留”在了水南，打锡灯和锡壶的定金都收了好几份了，哪能会不去呢。“一壶一江山，一步一百里”，不久，他又要乐滋滋地去水南打锡了。为了让我们感知他的苦和乐，刘师傅担起箩筐，在飞檐翘角马头墙的老屋旁行走，再行走。挑起箩筐，他似乎一点都不吃力，反而觉得格外洒脱和自在。可能，在他的精神世界里，挑担子出去，外面是满满的希望，挑担子回家，家里是暖暖的爱意，都是他喜欢的。现在，有电动三轮车了，出行方便快捷，但那些远去的时光，时光里的景象，一直没有走远。吉林锡器共同合作

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