在旧石器时代晚期，巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的简单组合，显得沉稳有力，是使人超脱于尘世的原始巨石崇拜的产物。它一度盛行于欧亚草原，后流传至东亚大陆，无国时入文明时代，在边区仍然可以找到它的遗迹。辽宁海域的石棚形式，其石板已被雕琢成规整的几何体，人为的力量得到加强，自然力和宗教精神显然就减弱了。它当为巨石建筑的尾声。这咱石棚建筑，据认为是墓葬。在史前人的心目中，巨石通常被认为是灵魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺椁或宗教崇拜的对象。石刻源远流长，它讲究造型逼真，手法圆润细腻，纹式流畅洒脱。佛像雕刻
寺庙神殿：经幢祭坛石雕这类石刻在中国分布得非常普遍，数量很多，历史久远，闻名石雕、石刻艺术佳作不少。如唐代至五代时期崇圣寺大理石石刻，唐代实际寺汉白玉经幢和华清官内的老君殿汉白玉石刻造象，宋代晋祠石刻，金代至清代孔庙石刻，南宋时代苏州文庙石刻，元明时期广胜寺大理石雕刻，明代天坛石刻，清代雍和宫（皇家的喇嘛寺庙）石刻和石刻，宋代至清dai开元寺石刻和岱庙石刻以及佛山祖庙石刻等，这些石雕、石刻包括石柱、础、栏和神龛等石雕刻制品如四大金刚石雕制品。佛像雕刻发现于江苏连云港将军崖的石刻雕像，据认为就是新石器时代末期的原始先民凿刻的。
故宫主殿的台基、阶梯栏杆、走道、中庭、石桥，皆为各种石雕艺术形式有机组合。这些石雕是乾隆二十五年下令凿去原有的明代纹饰后重新雕刻而成的。不过，从现有的石栏杆边饰花纹，我们仍可看出明清故宫石雕还是承袭了宋元以来的装饰纹样和技法。综观明清的皇宫园林，其建筑石刻运用的普遍，可说是到了无以复加的程度。它们雄辩地反映了一个事实，那就是世界上*优xiu*伟大的建筑都离不开石雕装饰构件。在清代的皇家园林中，圆明园是被称为“万园之园”的伟大园林，令人痛心的是它于1860年被焚毁于八国联军之手。如今我们从园中废墟残存的石雕建筑遗迹，仍可窥视到这座绝冠古今的园林建筑艺术的一些风貌。
石刻华表古已有之，但明代天an门的白石华表却自有其时代的特点和艺术成就。它是以多种雕刻手法塑造的空前建筑装饰，华表柱身的主体龙纹，以压地隐起的浅浮雕刻画出蟠曲而上的龙形，间夹以云纹华饰，使得华表瑰丽而庄严，其柱头上满饰异彩纷呈的透雕云朵，莲瓣石盘上饰以圆雕的雄狮。其下还有华丽的八角座，围以雕刻精致的龙纹栏板和雕刻有狮子的望柱。综观华表的总体造型，它是在传统形式基础上的升华，同时我们也看到，华表本质上也是中西文化合璧的完美象征。殷墟文化时期，进入中国青铜时代的鼎盛阶段，石雕艺术又重新绽放出夺目的光彩。
石雕工艺品明星经常引入“做人难”这句话人生道路为人处事的俗话比成人物雕刻之艰难。雕刻人物不但要具备真功夫的形近，并且要主要表现其情感的酷似，欲得“神”更务必先有“形”，形神兼备才显其栩栩如生。比如寿山石人物雕刻中，人物的头顶部雕刻至关重要，说白了的“开脸”全是留到终进行。石雕工艺品人物著作以佛家主题数多，包含十八罗汉、观世音等，除此之外，也有老寿星及一部分凡俗人物。人物著作要保证“形神兼备”，有扎扎实实的雕刻方法和用刀手法虽然十分关键，还务必明白身体的解剖学、构造、占比和健身运动变化趋势层面的专业知识，能将它应用到著作中去。形象化的身体由头、躯体、四肢构成，躯体由膈肌和盆骨构成，由能主题活动的坐落于后背管理中心的脊椎相互连接。如将头、膈肌、盆骨随姿势转变而方位不一样，当作是形近格子的固定不动容积，四肢的部位就较为非常容易分配了。人的面脸构造繁琐，凸凹转变彼此之间，有几个高些(骨点)务必留意。头须的高处，从侧边看偏近后脑勺，并不是头的正中间；头顶部正脸阔处，上端坐落于耳背上边顶骨的侧边突显位置，中间是耳前边的颧弓突显处，下边是下颔骨的突显处。在传统式人物造型设计中。浮雕根据石面脱石深浅程度的不同，又分为浅浮雕及高浮雕。石雕西方人物厂
石雕观音的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严，适合放在寺庙中进行供奉。佛像雕刻
石桥石雕：中国以石造桥的历史悠久，有许多是dai表性的建桥史碑，在国际建桥史上具有重要地位。在石桥建造中，应用石雕刻艺术进行装饰的方法很普遍，从古至今都有。如河南省临颖县小商桥，建于隋代（公元584）还略早于闻名的河北赵州安济大石桥，虽经一千多年风风雨雨，但桥面的人与物雕工精巧别致，至今没有变形，保存完好。桥主孔中间石雕刻的吸水兽、桥墩*上层条石的力士雕、桥拱上雕刻的“飞马踏云”、桥主孔与腹孔之间连接处雕刻的前列等实属国内罕见的石雕刻艺术精品。石桥石雕多以龙、狮、吸水兽和力士造型为主，常见于桥墩和桥栏，制作选材的石料有砂岩、大理石、花岗石等。佛像雕刻
