由于晶体的大小与它们之间结合的紧密程度正相关，晶粒粗则晶隙疏故结合松，意味着成矿年代较近；晶粒细则晶隙小故结合紧，意味着成矿年代较远。
因此，人们延伸出了老种、新种的概念。用“老、新、嫩”来表述种质。老种：又常说“种老”。某块翡翠的种老，种很老，就是说它的晶粒细且结合紧，即种细，种质细，亦即质地好，质地很好。老种就是好种，种老就是种好。新种：又常说“嫩种”或“种嫩”，习惯上不说“种新”。某块翡翠的种嫩，种太嫩，就是说它的晶粒粗且结合疏，即种粗，种质粗，亦即质地差，质地很差。新种就是差的种，种嫩就是种差。 翡 翠定制雕刻找了凡珠宝。辽源买翡翠
俏色与主色：在翡翠块体中，占主要地位的颜色称为主色，主色在底章上以鲜明而量多显出它的价值。而俏色相对没有主色多，只是小部分的色团，但它能起到衬托主色的作用，同时又能鲜明突出自身的颜色。有的俏色同主色相映成趣，平分秋色，分不出谁主谁俏；有的翡翠底章带有浅淡的自色，若设计与琢磨恰到好处，底色也能变为俏色，形成多个**而又统一的俏色。俏色的特点是鲜明突出．与自然物件的形色极为逼真，让人看了有活生生的感觉。通化满绿翡翠毛石翡翠定制雕刻切割找了凡珠宝。
1978年，湖北随州曾侯乙墓开启，墓中出土玉器数量多达三百余件，主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉带钩等佩饰及小件动物形饰物，其中尤以十六节龙凤佩饰为杰出，形制典雅、工巧周密，涉及工艺技术繁难复杂，前所未有。这些曾经躺在曾侯乙身边的玉器如今陈列在博物馆里，用温润的光泽，静静地向世人诉说着2000年前那位兴趣又能征善战的君主和他波澜壮阔的一生。由此可以佐证自西周开始便流行佩戴成组玉饰的习俗及其背后的文化观点：以佩玉来表明自己是一位品德高尚、理应受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐渐成为中国传统文化的重要组成部分。
选择翡翠原石就是因为它的原始自然性，不经加工更真实，可塑性高，升值潜力大！翡翠原石行话为“毛料”，翡翠的原始之状，开采出土前被颜色多样，厚薄不一的风化外皮所包裹。即便在科技发达的尚没有一种仪器或设备可以透过原石外皮直接探测到内部翡翠成色。而就是因其的不可探测性，使得原石机遇与风险并存。选好了一夜暴富，运气好的次尝试所获成果亦可反超老手。翡翠原石交易历史百年有余，各类奇人能者亦总结出了不少经验技巧，遇事巧借力，事半功倍。通常，翡翠原石鉴定时主要讲究“看、掂、照、刻、敲、触、烧”等步骤。过去远程购买难以实现，跨区实地选购成本高。多年来，经过市场的摸索与技术的进步，原石直播不失为一种好的选择！通过直播间鉴定原石，全程依照买家指示操作，真实还原翡翠原石风貌，线上众多行业人士围观，提疑问，指导操作，专业点评。翡翠定制就找了凡珠宝。
种嫩的冰糯手镯，玉质粗，结构疏松，颗粒感明显，棉和杂质比较多。糯种手镯，玉质相对比较细腻，有一定的润泽度，结构还是比较疏松，种嫩。种相对比较老的糯种手镯，玉质细腻，几乎看不到颗粒。冰糯手镯，玉质相对比较细腻，也比较润，不过还不能算种老的翡翠。芙蓉种手镯，这只手镯种较老的，玉质细腻，润泽度好，也有一定的通透度了。下面是一些不同种水的吊坠，在这里就可以一目了然地分清种老和种嫩的翡翠了。豆种的貔貅吊坠，玉质粗、颗粒感明显，种嫩！价值很低。
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在遥远的上古时代，我们很难准确还原当时的场景，唯能确定的是，玉是当时古人制作乐器的比较好材料，“声舒扬，专以远闻，智之方也”，其作为乐器的特性成为日后评价玉质的标准之一。
这一点在日后有所延续，直到编钟的出现，玉作为乐器的主材料，才逐渐退出历史舞台。不过由玉石开启的巫术歌舞模式，在日后逐渐分化，巫术演化为典章，歌舞演化为艺术。
除此以外，玉器也作为载体，证明着中国远古时期祭祀文化的流行。中国社会科学院中国历史研究院考古研究所朱乃诚研究员在文中写道：主要有良渚文化中期出现的十分规整的三色祭坛墓地以及玉器上的神人图像。如浙江省余杭瑶山祭坛墓地、反山祭坛墓地及其大墓中出土的玉琮、玉钺等高等级玉器上雕琢的神人图像。 辽源买翡翠
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