翡翠原石切割技巧有哪些？刀应该怎么切！
翡翠玉的切割 巨大的石料
脚踩解料机：清朝开始就已应用，如今已被电动式的替代了。但在对高质量的翡翠玉或在没电的山区地带，也有应用。圆形铁铊铜盘、一根驱动轴、一条皮带或胶布，用脚踩推动驱动轴，持续加金刚沙，进而渐渐地割开翡翠。切成片材料准备历经刀，对玉石原石的色调、裂痕各分部和水口等状况更清晰，开始切片准备。
切料的标准
针对色料要非常当心，以不可以毁坏绿色为标准。料开得好，运用得好，出货好，能够得到很大盈利，因此工作经验针对激光切割老师傅而言是十分关键的。从**烂的位置切起。在未得到工作经验以前，先从**烂的位置刚开始，损失不会很大。
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地子与色，各自具有不同的特性，这也是形象翡翠学所要研究的重点。地子与色的关系犹如土地与庄稼的关系，地子是土地，色是土地上的庄稼。
地肥了，庄稼才会好。同样的道理，只有好的地子才能将翡翠的色衬托得漂亮。每件翡翠都是有地子的，这如同到处都有土地一样，而且是必需有的。
色是生长在土地上的植物，当然是可有可无、可多可少、没有定数的。其实，翡翠就是地子与色组成的共同体，两者之间的相互搭配可以千变万化，这就造成了翡翠的多样性和复杂性，不同的翡翠会有不同的地子或不同的色。
在遥远的上古时代，我们很难准确还原当时的场景，唯能确定的是，玉是当时古人制作乐器的比较好材料，“声舒扬，专以远闻，智之方也”，其作为乐器的特性成为日后评价玉质的标准之一。
这一点在日后有所延续，直到编钟的出现，玉作为乐器的主材料，才逐渐退出历史舞台。不过由玉石开启的巫术歌舞模式，在日后逐渐分化，巫术演化为典章，歌舞演化为艺术。
除此以外，玉器也作为载体，证明着中国远古时期祭祀文化的流行。中国社会科学院中国历史研究院考古研究所朱乃诚研究员在文中写道：主要有良渚文化中期出现的十分规整的三色祭坛墓地以及玉器上的神人图像。如浙江省余杭瑶山祭坛墓地、反山祭坛墓地及其大墓中出土的玉琮、玉钺等高等级玉器上雕琢的神人图像。
此时玉的使用和器型多具有“帝王”之风，被称为“王玉”，玉器本身带有一定色彩，对于持玉者的要求，也颇具意味。这一阶段的开始早可以追溯到五六千年前的红山文化和良渚文化，历经春秋战国、两汉、魏晋，至宋代彻底走下神坛。在数千公里外的大英博物馆，一把通体透亮的羊脂白玉刀在方寸之地镌刻《西北有高楼》整诗一首，“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”其玲珑巧妙为世人所惊叹。这一切得益于“艺术家皇帝”宋徽宗赵佶和那个重视文人的时代。皇帝嗜玉成瘾带动民间金石学的兴起，加之城市经济的繁荣，宋代玉器空前发展。 了凡珠宝翡翠 批发定制。
翡翠原石除原生玉石（岩石玉）之外，几乎所有玉石（砾石玉）都被皮壳包裹着，让人难见其真容。
因此，只有将其解剖，才能了解到翡翠原石的基本构成及相关特征，以及它们之间的相互关系。
从原石的解剖面看，翡翠玉料从表到里由皮壳、雾、玉肉三个部位构成。
不同玉石类型的构成则有所不同。
次生砾石玉的构成为完整，也相当有性，也是产量多、价值比较大、但同时又是相当有赌性的翡翠原石。
其中的水石，因其皮壳遭受磨蚀而变得不够完整
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翡翠的雾
雾是分布在翡翠皮壳与玉肉之间的一种外来矿物质，这些矿物质充填于翡翠矿物颗粒的间隙中，其形状犹如雾一般，故而称之为雾。
从剖面上看，雾紧贴皮壳而呈同心环带状分布，其宽窄各不相同。
雾的分类多以颜色来区分，主要分为红雾、黄雾、白雾、黑雾及各种过渡类型；
也可以形象特征来区分，如牛血雾、蜂蜜雾等。
雾是在表生水环境中形成的，是由水介质中的铁离子等元素呈胶体或真溶液的形式向翡翠内部渗透而形成的次生铁矿物沉积。
雾的渗透能力与水环境及介质中的离子浓度有关，但更主要的是与翡翠结构的致密程度有关。
翡翠的结构（质地）越是致密，铁离子就越难以渗入，所形成的雾就会越少、越薄，甚至很不明显
也就是说，雾与翡翠种质的好坏有一定的关联性。 吉林缅甸翡翠毛料
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