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  • 通化天然翡翠挂件,翡翠
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翡翠基本参数
  • 产地
  • 上海
  • 品牌
  • 了凡
  • 型号
  • 完整
  • 是否定制
翡翠企业商机

戒面石或胸坠一般不允许雕花,只能是素身。他们的设计形象可以是多种多样,如戒面石多为椭圆形或长椭圆形,其次可以是马眼形、菱形、方形、直致随意形,而胸坠多为滴水形、杏形、鸡心形、条形等等不一他们的面上都不允许雕花雕物,除有缺陷和绵柳,必须进行遮藏或者挖去故而用雕花雕物进行掩盖。这两类物件的设计只有一个原则,就是保色,尽力使其大而厚。如果必须要薄才能透光透色,的补救办法只能靠镶嵌来作烘托。手镯多常见的为圆筐圆条,这种款式在饰用时比较方便,能使手腕显得秀气,是一种当行的款式。手镯还有圆筐扁条,椭筐扁条,细筐细条。设计手镯的基本要点是留花留色,让绵让绺,尽力保住筐条的圆范和规整,若有三个以上的颜色必有一个是难得的俏色。小的佳件或小花牌,基本布局同大件雕刻相似,要点是图像完美,立体感强,绵绺藏得巧妙。



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1978年,湖北随州曾侯乙墓开启,墓中出土玉器数量多达三百余件,主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉带钩等佩饰及小件动物形饰物,其中尤以十六节龙凤佩饰为杰出,形制典雅、工巧周密,涉及工艺技术繁难复杂,前所未有。这些曾经躺在曾侯乙身边的玉器如今陈列在博物馆里,用温润的光泽,静静地向世人诉说着2000年前那位兴趣又能征善战的君主和他波澜壮阔的一生。由此可以佐证自西周开始便流行佩戴成组玉饰的习俗及其背后的文化观点:以佩玉来表明自己是一位品德高尚、理应受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐渐成为中国传统文化的重要组成部分。


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俏色与人物:不论人物是半身或全身,要求只能用同一个颜色,不可混杂。衣服和配景可以是另一种颜色,但必须有条不紊,这样可能出现衣服是俏色或者人物是俏色,也可能出现配景是俏色.例如多年前有件《济公》的玉雕作品,底章上有黑色与灰白两色相间,制作者雕作了一个身穿黑色破袈裟的疯和尚,一只脚踏着黑色破鞋,另一只脚则没有穿鞋,这支黑色破鞋被和尚夹在了腋下。生动的构思,维妙维肖,活脱脱地勾出了济公的云游形象,很有艺术力。这里的黑色被运用为俏色,特别是腋下的那只破鞋,把济公的“疯癫”表现得淋漓尽致。

钠长石的化学成分为NaAlSi3O8,因此翡翠是通过在低温高压下从含钠长石的岩石中去硅而形成的。要成为特级翡翠必须满足:围岩必须是高镁、高钙、低铁的岩石。

复杂的环境因素催生出如此前列特性的玉中上品,也意味着其本身无法人工复制,因而翡翠这个“远山来客”在古人的眼里被赋予神性,有高贵、吉祥的寓意。

经过开采打磨后的翡翠,呈现出惊人的美轮美奂。翡翠讲究水头,水头就是透明度,水头越长越珍贵,越透明的翡翠杂质越少,越纯净。

东汉许慎《说文》中讲玉,石之美者,其一就是“勰理自外,可以知中,义也”,指的就是玉的通透,就像人的品行表里如一,是一种坚持原则的正义表现。 翡翠定制就找了凡珠宝。


玉器之于社会,与时代精神息息相关,以不同的形态与风格展现着当时的社会样貌。而玉石之于个人,则因其自身材质细腻坚硬、清透明亮,与做人的思考相互碰撞,演化成君子文化的代名词。绵延了几千年的玉文化,没有在无数人的反复咀嚼中失去韵味,究其原因只有一个。翡翠目前便是这个“***”,无论是色泽还是硬度都无出其右。因此,它的出现也为与玉共生的君子文化提出要求。身着怪兽皮毛的先人,一边击打着玉石,一边抚摸着玉石,有节奏地发出声音”,这一巫术礼仪场景出自《尚书·益稷》,即“击石拊石,百兽率舞”。


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不同翡翠的皮壳有颜色不同、粗细薄厚不等之别。

这些不同点主要由两个因素所决定,一是与翡翠在内生阶段所固有的特征有关;

二是与翡翠在表生阶段所处的地质环境、条件有关。

也就是说,不同特性的翡翠在不同的地质环境和条件下所形成的皮壳是不同的,这就造成了翡翠皮壳的多样性和复杂性。

翡翠皮壳的这种差异性则可通过其矿物成分、颜色、颗粒的大小及其相互结合的紧密程度等反映出来。

皮壳既然是由原生的翡翠(玉肉)演变而来,那它必然会存储着反映原有翡翠特征的相关信息,于是人们就可以根据皮壳的不同特征来揭示出不同翡翠的各种内在特性。 通化天然翡翠挂件

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