这样的情况提高了对玉本身质地的要求，也是在这一时期，一种绿色的宝石由缅甸雾露河沿岸出发，经由腾冲进入中国，并迅速抢占玉文化的载体宝座，成为主流。这个远山来客便是翡翠。
北宋欧阳修所著《归田录》卷二记载，“余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以为碧玉……真宗朝老内臣也，识之，曰：此宝器也，谓之翡翠。”大意便是欧阳修家有玉石一枚，碧绿色，有人认识，称之为翡翠。由此可知，翡翠之名由来已久，并用来形容绿色的宝石。 了凡珠宝主营 翡翠 定制 雕刻切割。吉林缅甸翡翠
一是量料取材；二是依材施艺．一般地说，翡翠制品是不允许有绵柳和杂质出现的，有赃点或绺裂既不美观又没有较高的价值。所以在设计时必须考虑挖赃去绺，遮藏是雕刻中的一种成功的手法，也是一种专门的学问。如何充分发挥遮藏的技能，完全靠设计者和琢磨者的功底与智慧，并非是人人都能做得到的。设计中的小料做大和宁小莫大的两种对立要求，是设计者必须思考的重要问题。小料做大，通常可以把扣链拉长或者是多做几条扣链，有的则是利用块体轮廓的比较高点，多设计一些物体，显得物挤物、物叠物．产生看似比原石大得多的一种错觉。通化翡翠毛石翡翠定制雕刻找 了凡珠宝。
新老种：介乎于老种与新种之间的种质，行话就叫新老种。这一说法在毛料中应用多，在成品中应用少。总结起来，老种翡翠指的是成矿年代久、结晶细腻、品质好的翡翠，而“新种”翡翠则是指成矿结晶粗、品质不太好的翡翠。光说概念可能比较空洞，下面我们来看看实物图解：先比较几只种水不同的手镯豆种（种嫩）手镯，玉质粗，颗粒感明显，没有润泽感，自然光下不透。细豆（种嫩）手镯，玉质相对细腻，润泽度稍差，看着像瓷器，也称瓷地，因其通透度差，价值也比较低。不过色好的细豆翡翠手镯价格也比较高。衡量一件翡翠的价值是多方面的，所以不能一概而论。
在遥远的上古时代，我们很难准确还原当时的场景，唯能确定的是，玉是当时古人制作乐器的比较好材料，“声舒扬，专以远闻，智之方也”，其作为乐器的特性成为日后评价玉质的标准之一。
这一点在日后有所延续，直到编钟的出现，玉作为乐器的主材料，才逐渐退出历史舞台。不过由玉石开启的巫术歌舞模式，在日后逐渐分化，巫术演化为典章，歌舞演化为艺术。
除此以外，玉器也作为载体，证明着中国远古时期祭祀文化的流行。中国社会科学院中国历史研究院考古研究所朱乃诚研究员在文中写道：主要有良渚文化中期出现的十分规整的三色祭坛墓地以及玉器上的神人图像。如浙江省余杭瑶山祭坛墓地、反山祭坛墓地及其大墓中出土的玉琮、玉钺等高等级玉器上雕琢的神人图像。 了凡珠宝主营翡翠 定制 雕刻切割。
玉器之于社会，与时代精神息息相关，以不同的形态与风格展现着当时的社会样貌。而玉石之于个人，则因其自身材质细腻坚硬、清透明亮，与做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名词。绵延了几千年的玉文化，没有在无数人的反复咀嚼中失去韵味，究其原因只有一个。翡翠目前便是这个“***”，无论是色泽还是硬度都无出其右。因此，它的出现也为与玉共生的君子文化提出要求。身着怪兽皮毛的先人，一边击打着玉石，一边抚摸着玉石，有节奏地发出声音”，这一巫术礼仪场景出自《尚书·益稷》，即“击石拊石，百兽率舞”。
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翡翠原石除原生玉石（岩石玉）之外，几乎所有玉石（砾石玉）都被皮壳包裹着，让人难见其真容。
因此，只有将其解剖，才能了解到翡翠原石的基本构成及相关特征，以及它们之间的相互关系。
从原石的解剖面看，翡翠玉料从表到里由皮壳、雾、玉肉三个部位构成。
不同玉石类型的构成则有所不同。
次生砾石玉的构成为完整，也相当有性，也是产量多、价值比较大、但同时又是相当有赌性的翡翠原石。
其中的水石，因其皮壳遭受磨蚀而变得不够完整
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