由于儒家文化的接续传承，玉文化及其君子内涵不断发展，致使佩玉一说也有多种角度，文人对玉的使用也不拘一格，书房中的笔洗、水注、笔筒、墨床、镇纸、臂搁等文具也均有玉制，玉器的陈设和装饰更多被赋予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇为立世之标准、为人之楷模。这一点也影响到玉器自身的发展。明清两代，玉器逐渐脱离了唐宋玉的艺术传统，转而追求精雕细琢的艺术风格，并与当时的绘画书法和雕刻技艺紧密融合，在碾工和技巧方面有着的发展提高，要求规矩方圆、线如直尺、圆似满月，无论是器物的内膛、侧壁，还是痕、足等次要部位均一丝不苟。
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有人说，翡翠的美好在于其天时地利人和。凝结自然的风华，少而又少、精而又精，君子文化在翡翠中得到了更完美的呈现。
在一块长6厘米、宽3厘米的翡翠上，竹节与竹叶栩栩如生，翠色与竹之天然色泽较为接近，设计精妙绝伦，这一方翡翠便是现藏于故宫博物院的翠竹节式佩。中国的翡翠文化不只是皇家独享，由于统治者的偏爱，翡翠得到了空前重视，各地都诞生数量可观的翡翠作品，如辽宁省博物馆藏“碧玉填金龙纹盖盒”和“清代珊瑚翡翠龙首形耳环”、陕西历史博物馆藏“夔龙纹翡翠提梁卣清”、台北故宫博物院藏“翡翠屏风”。 无锡帝王绿翡翠原石翡翠玉定制找 了凡珠宝。
人物与景色，明暗要有强烈的对比，错落有致，疏密相间，互为烘托。
俏色：俏色的利用，是雕刻设计的中心．块体上能够利用的俏色必须艳丽突出，有吸引力，方可依据这个俏色进行构思。若块体没有俏色，可以利用水皮色或雾色作为俏色加以利用。“一俏值千金”，说明了俏色在玉雕设计中举足轻重的地位。 “俏色”是出众而漂亮的颜色，可以是红色，也可以是黄色、紫色、蓝色，或者是翠色。也就是说俏色并非是一种固定的颜色，只要它突出而亮丽，即可称为俏色。
由于晶体的大小与它们之间结合的紧密程度正相关，晶粒粗则晶隙疏故结合松，意味着成矿年代较近；晶粒细则晶隙小故结合紧，意味着成矿年代较远。
因此，人们延伸出了老种、新种的概念。用“老、新、嫩”来表述种质。老种：又常说“种老”。某块翡翠的种老，种很老，就是说它的晶粒细且结合紧，即种细，种质细，亦即质地好，质地很好。老种就是好种，种老就是种好。新种：又常说“嫩种”或“种嫩”，习惯上不说“种新”。某块翡翠的种嫩，种太嫩，就是说它的晶粒粗且结合疏，即种粗，种质粗，亦即质地差，质地很差。新种就是差的种，种嫩就是种差。 了凡珠宝主营翡翠定制雕刻 切割。
玉器之于社会，与时代精神息息相关，以不同的形态与风格展现着当时的社会样貌。而玉石之于个人，则因其自身材质细腻坚硬、清透明亮，与做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名词。绵延了几千年的玉文化，没有在无数人的反复咀嚼中失去韵味，究其原因只有一个。翡翠目前便是这个“***”，无论是色泽还是硬度都无出其右。因此，它的出现也为与玉共生的君子文化提出要求。身着怪兽皮毛的先人，一边击打着玉石，一边抚摸着玉石，有节奏地发出声音”，这一巫术礼仪场景出自《尚书·益稷》，即“击石拊石，百兽率舞”。
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从业十几年，以下8点是我概括的普通人对翡翠的认识，你是不是也有同感？对翡翠感兴趣Vc3332211
1.玉就是翡翠，翡翠就是玉，傻傻分不清楚。
2.买之前首先会先怀疑一下是不是假的。
3.找熟人买翡翠，才能买到便宜的。
4.认为价位一千多的还算可以了，5000到10000算的了，戴出去有面子。
5.买了翡翠总喜欢找人估价，如果找熟人买的总爱找人看是不是**。
6.心里价位承受的是2000左右的，看上的总是2万左右的。
7.认为翡翠是中老年戴的。
8.高价买回去，带出去也不会有人看出来，不如买个大金链子划算 四平买翡翠首饰
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