吉林翡翠戒面

翡翠没有行业戒尺，卖掉是钱，卖不掉，你就只能当宝！翡翠的交易机制让每个小商贩都有存货，眼光好的存得少，眼光差的几年都卖不出。我们家做了几十年是翡翠生意，父亲从一个小商贩慢慢积累，为了节省开支都是穿低价的衣服，骑着电动车风吹日晒，每天开张翻一两百，我跟着父母，累了就趴在柜台睡。现在，还有很多珠宝商是过着这样的生活

父亲老实肯干，几十年也积累了许多客户，现在我们生活水平有了提高，不用每天4点起来摆摊，翡翠制品，不管是吊坠、手镯、戒指、项链还是摆件，我们都在经营。对翡翠感兴趣   Vc3332211 了凡珠宝主营各类翡翠。吉林翡翠戒面

三十出头，在翡翠行业奉献了整个青春，也无法找其他工作，但是我耿直正直，善良心软，诚实可靠，我同你一样，在找寻明天。凌晨3点，正是大多数人熟睡十分，但身在我处，却是嘈杂胜白天，这里大多数人跟我一样翻着月入几千的钱，怀着月入几万的期望，做着月入几十万的梦，我还在卖我的货，只要活着就要拼搏！我能够以手的价格拿到翡翠原矿石，再结合宝石的特点，设计、打磨到成品，所有流程都是我们自家完成，我每天都会在朋友圈发一些不同款式的翡翠饰品、摆件中国翡翠戒面翡翠定制雕刻找 了凡珠宝。

地子与色，各自具有不同的特性，这也是形象翡翠学所要研究的重点。地子与色的关系犹如土地与庄稼的关系，地子是土地，色是土地上的庄稼。

地肥了，庄稼才会好。同样的道理，只有好的地子才能将翡翠的色衬托得漂亮。每件翡翠都是有地子的，这如同到处都有土地一样，而且是必需有的。

色是生长在土地上的植物，当然是可有可无、可多可少、没有定数的。其实，翡翠就是地子与色组成的共同体，两者之间的相互搭配可以千变万化，这就造成了翡翠的多样性和复杂性，不同的翡翠会有不同的地子或不同的色。

无论是古代或当今的设计者，他们总是经过对事物的深刻理解，进行细微的观察，从中进行提炼，采用夸张或本质性的创作手法，刻画出抽象或具象的艺术形象。通过技工精湛的手艺，以高超的造型能力和贤熟的技巧，细腻流畅，繁简得当，错落有致的工艺手段，制作出一件玉器，一个指环，一只玉鸟一个人物，一件器皿，一件山子。有的是自然的象征，有的是自然的再现，表现的都是人的精神，人的意念，人的灵感，人的真善美。按照构思的故事，充分利用块体的自然形状，把腹稿设计中的人物、山水、鸟兽、鱼虫、场面、集市场面，群体场面等等，作出分布和绘制，并顺其俏色的利用作为拔高主题，丰富主题．深化主题的精彩设计，如俏色红，可成为火或者鲜血．灰黑色可成为乌云或烟雾等等，形成生动逼真的具体形象。翡翠玉定制找了凡珠宝。

俏色与动物：俏色做动物，要求更逼真自然，否则就没有起到俏色的作用，只有用得适当才算是俏色，如玉雕（（鹰蛇斗》．底章上只有灰黑与白色，制作者把灰黑色雕琢成一只凶猛的雄鹰，利爪下抓着一条倦曲的白蛇，双方正在拼死博斗，激烈而残忍，十分生动。这里的俏色是白色，扭曲的白蛇显得自然而突出。

一般地说，在翡翠玉雕中，俏色的利用有普遍意义和重要作用，而在首饰类中就不太突出了。除手镯和佩件有两色以上的俏色外，戒面石或胸坠只要单色，俏色的意义就不重要了。首饰的构思与设计，应分手镯、小挂件、胸坠和戒面石，所选材料都应该是上好的翠色料。一般的选择是，比较好的磨制为戒面石，次之作胸坠，再次的作手镯其次为挂件小花牌。当然这并非是固定不变的模式，基本方法仍然是因材施艺，这是一条自有雕琢以来的基本原则。自古有“大玉不琢”的说法。大玉是指完美的好玉，用大玉来形容它的珍贵。

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在遥远的上古时代，我们很难准确还原当时的场景，唯能确定的是，玉是当时古人制作乐器的比较好材料，“声舒扬，专以远闻，智之方也”，其作为乐器的特性成为日后评价玉质的标准之一。

这一点在日后有所延续，直到编钟的出现，玉作为乐器的主材料，才逐渐退出历史舞台。不过由玉石开启的巫术歌舞模式，在日后逐渐分化，巫术演化为典章，歌舞演化为艺术。

除此以外，玉器也作为载体，证明着中国远古时期祭祀文化的流行。中国社会科学院中国历史研究院考古研究所朱乃诚研究员在文中写道：主要有良渚文化中期出现的十分规整的三色祭坛墓地以及玉器上的神人图像。如浙江省余杭瑶山祭坛墓地、反山祭坛墓地及其大墓中出土的玉琮、玉钺等高等级玉器上雕琢的神人图像。 吉林翡翠戒面

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