由于儒家文化的接续传承，玉文化及其君子内涵不断发展，致使佩玉一说也有多种角度，文人对玉的使用也不拘一格，书房中的笔洗、水注、笔筒、墨床、镇纸、臂搁等文具也均有玉制，玉器的陈设和装饰更多被赋予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇为立世之标准、为人之楷模。这一点也影响到玉器自身的发展。明清两代，玉器逐渐脱离了唐宋玉的艺术传统，转而追求精雕细琢的艺术风格，并与当时的绘画书法和雕刻技艺紧密融合，在碾工和技巧方面有着的发展提高，要求规矩方圆、线如直尺、圆似满月，无论是器物的内膛、侧壁，还是痕、足等次要部位均一丝不苟。
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无论是古代或当今的设计者，他们总是经过对事物的深刻理解，进行细微的观察，从中进行提炼，采用夸张或本质性的创作手法，刻画出抽象或具象的艺术形象。通过技工精湛的手艺，以高超的造型能力和贤熟的技巧，细腻流畅，繁简得当，错落有致的工艺手段，制作出一件玉器，一个指环，一只玉鸟一个人物，一件器皿，一件山子。有的是自然的象征，有的是自然的再现，表现的都是人的精神，人的意念，人的灵感，人的真善美。按照构思的故事，充分利用块体的自然形状，把腹稿设计中的人物、山水、鸟兽、鱼虫、场面、集市场面，群体场面等等，作出分布和绘制，并顺其俏色的利用作为拔高主题，丰富主题．深化主题的精彩设计，如俏色红，可成为火或者鲜血．灰黑色可成为乌云或烟雾等等，形成生动逼真的具体形象。大连满绿翡翠片料了凡珠宝主营翡翠定制 雕刻切割。
一件翡翠，从原料到成品，要经历很多道工序，反复的雕琢打磨，才能以好的模样，出现在消费者面前，所以有句话叫做七分工三分料，下面，就来聊一聊翡翠里的功夫之切工。
翡翠的切工是个比较宽泛的概念，单从字面上是指一件翡翠从原料上切取的过程，实际上还包括了选材设计、切割比例、雕刻工艺等一系列的工序。 单说切料这一步，就和翡翠的纹路有关。翡翠的纹路在学术上定义为岩石的构造，即指硬玉晶体长轴排列的方向，这是由于翡翠原石是在地壳高压之下，柱状矿物的大多数，会沿压力**小方的向生长而形成的。
三百六十行，行行不一样，专业用语也不一样每个领域每个行业都有自己的“专业术语”，所谓术语就是指行话，只有所谓的“自己人”才能听懂。
在翡翠圈内，行家闲聊时脱口而出的翡翠专业术语，常常令许多收藏者摸不着头脑。每当外行人听这些“行话”时，往往一头雾水，嫌“水太深”？而行内人却能从简单的几句对话中，听出对方“道行”的高深。搞懂了，就不怕水深了！那么翡翠行话都有那些呢？高货就是指价格昂贵，能达到收藏级的翡翠成品和毛料，一般指冰种以上，或是色料，价值能到几十万甚至过亿的货品。起货 翡翠就是地子与色组成的共同体。
1978年，湖北随州曾侯乙墓开启，墓中出土玉器数量多达三百余件，主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉带钩等佩饰及小件动物形饰物，其中尤以十六节龙凤佩饰为杰出，形制典雅、工巧周密，涉及工艺技术繁难复杂，前所未有。这些曾经躺在曾侯乙身边的玉器如今陈列在博物馆里，用温润的光泽，静静地向世人诉说着2000年前那位兴趣又能征善战的君主和他波澜壮阔的一生。由此可以佐证自西周开始便流行佩戴成组玉饰的习俗及其背后的文化观点：以佩玉来表明自己是一位品德高尚、理应受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐渐成为中国传统文化的重要组成部分。
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玉与佩戴者的适配度
翡翠手镯有很多款式，包括圆形条子、扁形条子、多角形条子，具体又可分为常见的福镯、平安镯、贵妃镯、麻花镯、镶金镯等。
年纪大一点的人，就比较适合稍粗、颜色稍深的手镯，这样给人的感觉就是成熟稳重。
年轻人们则比较喜欢纤细一点、颜色浅一点的手镯，看上去也比较灵动、活泼，细手镯也比较符合现代“瘦美人”的潮流趋势。
款式可以根据自己的喜好来挑选，但**重要的一点还是——适合自己手腕的尺寸。符合自己手腕的尺寸的手镯戴起来才舒服，看上去也美观
那么，要怎么测量自己适合戴多大的手镯呢？
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