和田玉是中国的传统玉石,有着悠久的历史,和田玉相关的历史文章中,关于和氏璧的早期记载,见于《韩非子》《新序》等书,并且情节大致相向。说是在春秋时期,楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王命玉工查看,玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着璞玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工依然说只是一块石头,卞和因而又失去了右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼泪流干了,接着流出来的是血。文王得知后派人问询为何,卞和说:我并不是哭我被砍去了双脚,而是哭宝玉被当成了石头,忠贞之人被当成了欺君之徒,无罪而受刑辱。于是,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,命名为和氏璧。由于和田玉是矿物集台体,因而整体不见解理面,断口为参差状。天津精美和田玉
被誉为“谦谦君子”的和田玉,首开了我国边远地方与华夏、东方与西方交流的运输通道,在东西方经济与文明的交流中起到了重要的作用,它的成果远远超过了丝绸。"丝绸之路"是后来的丝绸交易商人使用"玉石之路"这一古老的通道发展起来的,而和田玉又使用此路世世代代向东西两个方向输出。可以说,和田玉是东西方经济文明交流的开路先锋。玉石之路重新石器时期开端,通过夏商周、春秋战国、秦汉一直到隋唐,甚至元明清各个前史朝代。在6000年岁月中,把和田玉传入我国各地,流传到中亚、欧洲,使和田玉登上了古代文明史,而称誉世界。上等和田玉诚信经营和田玉中的名品,是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”。
在现代很多的科学考古发掘材料的基础上,我国考古学者牟永杭、吴汝祚等人明确的指出了我国在石器和青铜器、铁器年代之间还存在着一个玉器年代,这是根据良渚文明、红山文明的很多玉器发现。玉器年代的提出对研讨玉的传达也具有重要意义,玉器年代是我国文明的来源年代,玉的神化和灵物概念是玉器年代意识形态。随着时代的发展,玉作为非实用性的生产工具和玉质礼仪用品,标志着以等级为主的礼制的开始,标志者持有者的特殊权力和身份,它脱胎于不成文的习惯法,而和田玉也因而远近闻名。
20年前,人们还热衷于追求和田玉的白度和纯度,要求白玉无瑕,和田玉的外皮被认为是杂质,雕刻时要求全部去掉。随着市场上假冒的和田玉越来越多,为了更好地辨别和田玉的真假,现在人们要求特意留下一块外皮。而和田玉鉴别三法,一看光泽、二看颜色、三看透明度光泽,光泽是玉石对光的反射能力,后来,和田玉外皮被雕工用于俏色点缀和创意设计,使雕刻出来的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不仅增添了玉器活力,而且赋予了其个性。随着市场上带皮的和田玉越来越多,造假者又盯上了和田玉的外皮,他们用药水浸泡染色,足以乱真,消费者很难辨别真假。在这种形势下,喜欢和田玉的人又慢慢学会了辨别真假外皮,他们会指点着两块真假外皮告诉你,真的外皮色彩过渡自然,假的色彩多是浸渍在缝隙间。和田玉可以烘托出神妙逸旷境界的无穷魅力,它在似有似无之间,形神兼备,意味深远。
国人都比较喜欢玉石,尤其是和田玉,在古代与中国文人的精神内涵,有着极高的关联。和田玉的色彩与国内外其它区域的软玉比较,色彩较多,自成系列。世界上透闪石玉色彩基本上为白、青、黄、黑、碧(绿)5种色彩,还有一些中心过渡色,因为含铁量很低,和田玉基本为前四种色彩,而超镁铁岩中透闪石玉含铁较高,基本上为绿色,即碧玉,按色彩,和田玉分为白玉、青玉、黄玉、墨玉4大类,其间可进一步区分,如白玉有羊脂玉、白玉、青白玉等,昆仑山河流中也产有碧玉,但原生矿归于超镁铁岩型,故不该列入和田玉中,在和田玉中以白玉和黄玉为贵,古人说:“黄如蒸粟,白如截脂,黑如纯漆,谓之玉符。”特别是和田玉中的羊脂白玉罕有,只要新疆出产,在古代人们就以为“于阗玉有五色,白玉其色如酥者贵”。美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者,莫过于和田玉。新疆和田玉诚信经营
无人不爱的玉石和田玉,是大自然一种神奇的存在,它葱郁艳丽的颜色寓意着旺盛及向上的生命力。天津精美和田玉
制作一件和田玉首饰需要经过挑选原石、切割原石、设计、玉雕制作四个步骤,在10年前,和田玉的价格一直继续上涨,并且涨幅适当惊人,被称为“张狂的石头”。本年受政策的一些影响,加之10年前继续上涨所导致的回调,影响到了和田玉的价格走势,和田玉价格呈现了罕见的低迷调整态势。目前和田玉的行情有点像北京的房地产,收藏等级的和田玉,量少但有价无市,中低端的和田玉价低量大,竞争也更为剧烈。和田玉籽料按等级分为收藏料、好的加工料和一般加工料。平等分量的新疆和田玉,因质地等级不同,价格相差很大,有的乃至相差300多倍。天津精美和田玉
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