20年前，人们还热衷于追求和田玉的白度和纯度，要求白玉无瑕，和田玉的外皮被认为是杂质，雕刻时要求全部去掉。随着市场上假冒的和田玉越来越多，为了更好地辨别和田玉的真假，现在人们要求特意留下一块外皮。而和田玉鉴别三法，一看光泽、二看颜色、三看透明度光泽，光泽是玉石对光的反射能力，后来，和田玉外皮被雕工用于俏色点缀和创意设计，使雕刻出来的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不仅增添了玉器活力，而且赋予了其个性。随着市场上带皮的和田玉越来越多，造假者又盯上了和田玉的外皮，他们用药水浸泡染色，足以乱真，消费者很难辨别真假。在这种形势下，喜欢和田玉的人又慢慢学会了辨别真假外皮，他们会指点着两块真假外皮告诉你，真的外皮色彩过渡自然，假的色彩多是浸渍在缝隙间。和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩。深圳精美和田玉欢迎选购
和田玉的颜色和韧度是决定其价值的重要因素，那么什么是韧度？韧度：是物体抗磨损、抗拉伸、抗压入等的能力，也可叫作抗破裂的能力。所谓韧度高，即表明物体难于破裂、耐磨这一物理目标。世界上一切宝石中，和田玉的韧度极高，在常见宝玉石种类中韧度较高。（4）解理、断口：晶体在外力作用下，沿特定的结晶学方向（一般平行晶面方向）裂开成润滑的平面性质，称为解理，其裂开的润滑平面即为解理面。宝石学中形成解理的难易程度及解理面发育特点将解理分为极彻底解理、彻底解理、中等解理和不彻底解理四类。上海定制和田玉诚信经营和田玉造型圆融精致，丰姿不凡，虚实结合，形神兼备。线条流畅，雕工纤巧，气韵祥和。
元代玉器是在继宋、辽金玉器的基础上，从而发展起来的。在我国文化中，和田玉象征着国脉，由于其质地细腻温润，被视作玉中精品，用料以和田白玉、青白玉为主，在加工工艺上具代表性的是多层镂空。多层镂空工艺方法在元代除了能在平面上雕刻出双层图画出来以外，还能在玉料上多层雕刻，起花可达五-六层，而且每层的层次分明。明代，玉石产地和田、莎车先后属于东察合台汗国和叶尔羌汗国控制，和田玉输出内地的首要途径仍然是朝贡贸易。宋应星《天工开物》“珠玉”卷中，对和田玉的前史、特点、采法等等，作了生动的总述。
新疆和田玉真正成为我国上层社会主流用玉的前史，是在汉武帝打通中亚丝绸之路后，从西域于阗国引进外贸玉石开端的。和田玉仿制品很多，与真品和田玉存在相似之处，西汉司马迁在《史记·大宛列传》中记载：“汉使穷河源，其山多玉石。”一个“穷”字，充分说明了在汉代能够搜寻到好的新疆和田玉，十分不容易。也就是说，在汉代之前，中国官方用玉总量中，新疆和田玉的比例因玉材供应的稀缺局限，是十分少的。整体来讲，魏晋南北朝时期的玉器远差劲于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文明处于由古典向中古演变的过渡时期。这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开端走向民间，其雕琢风格特点是简单，用途简化，装饰简素。硬度是鉴定和田玉的重要标志之一。
“石之美者为玉”和田玉这个土生土长的玉石，在我国的前史和文化进程中占有很重的份量，和田玉属玉品质较好的玉石，也进而成为了中国人们比较喜爱的玉石品种之一。而古往今来关于玉石的故事也很多，有神话传说，也是前史典故。它们让和田玉更具神秘色彩和前史文化气息。西王母献玉的故事广为流传，在历代史书传记中多有记载。汉《西王母传》所载：“这以后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，舜继位，又授地图。遂广黄帝之九州为十有二州，王母又遣使献舜白玉琯，吹之以和八风。”周《穆天子传》载有：“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。”西王母献玉的故事也从一个方面反响了玉早在文明诞生之初就有着极端尊贵的地位。和田玉玉料细腻油润，柔光莹莹，赏心悦目。沈阳上等和田玉
和田玉的颜色非常丰富，有白色、青色、灰色、浅至深绿色、黄色至褐色、墨色等。深圳精美和田玉欢迎选购
古代和田玉向内地输入纵略程越玉的制作和使用，是我国古代文明重要的一项内容，马关越还特别研究过和田玉的前史。通过查阅“物归原主”相关的文献，仔细阅读和氏璧的外表描绘，马关越以为，其所说的和氏璧正是带皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韩非子《和氏》一文记载了和氏璧的故事，称“楚人得玉璞楚山中”，献给楚庄王，“玉之相之”，以为是石不是玉，庄王以欺君之罪，剁去卞和的左脚，以后又献给武王，相同又被剁去右脚，直到文王即位，命“玉人理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之璧”。可见，和氏璧本来也是一块璞玉，开始并没有被认出是宝，后来去掉外皮才“得宝”。秦国得知赵惠文王取得和氏璧后，欲夺此宝，诈称愿以十五城换和氏璧，赵国蔺相如巧破骗局，这便是前史上的“物归原主”。和田玉不仅有我国前史的传承，并且仍是产自我国本乡的玉石，称其有更多的“中国血统”当之无愧。深圳精美和田玉欢迎选购
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