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说到茶叶的整碎，这也是检查茶叶质量的一个关键点。茶叶的整碎就是茶叶的外形和断碎程度，以匀整为好，断碎为次。比较标准的茶叶审评，是将茶叶放在盘中（一般为木质），使茶叶在旋转力的作用下，依形状大小、轻重、粗细、整碎形成有次序的分层。其中粗壮的在**上层，紧细重实的集中于中层，断碎细小的沉积在**下层。各茶类，都以中层茶多为好。上层一般是粗老叶子多，滋味较淡，水色较浅；下层碎茶多，冲泡后往往滋味过浓，汤色较深。比起其他历经百年风霜的红茶，金骏眉的历史比并不算长。宝山区蜜香武夷红茶哪里卖

什么才是真正的蜜香金骏眉呢？蜜香和薯香又有什么区别呢？答案其实非常简单，桐木关内的金骏眉由于特殊的地理环境，带有清新的蜜香。而山外的茶叶就只有薯香了。所以真正的蜜香金骏眉产量很低。武夷山上，桐木关内，不仅有着和其他地区不同的茶树品种，还有着与众不同的丹霞地貌，赤红色的山岩和清澈的溪流滋润着茶树，孕育出了独特的风味。土壤中丰富的微量元素和养分使得这里的茶叶质量优良，香气独特。这里常年云雾缭绕，非常适合喜欢湿润的茶树生长。所以武夷山当地的茶树品种繁多。
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尊人中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。贵生贵生是为茶道注入的功利主义思想。在贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。可见，饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给的琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增添功力和道行。更多的高人都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐精神的一大乐事。

茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺；其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。再次则以所用茶叶来划分。工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、中国台湾工夫茶艺、中国台湾变式工夫茶艺。茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道。茶艺可以于茶道而存在，作为一门艺术，也可以进行舞台表演。因此说，表演茶艺或茶艺表演是可以的，但说茶道表演或表演茶道则是不妥的。因为，茶道是供人修行的，不是表演给别人看的，可表演的是茶艺而不是茶道。常喝茶有助于身体健康。

东汉的《桐君录》（撰人不详）中谓之“瓜芦木”；南朝宋山谦之的《吴兴记》中称为“荈”；东晋裴渊的《广州记》中称之谓“皋芦”；西晋到隋朝，茶逐渐成为普通饮料。关于饮茶的记载也日益增多。《广陵吾老传》中载有：“晋元帝时，有老姥每旦独提一器若，往市留之，市人竞买”之句，说明茶已逐渐成为普通饮料。5世纪，北方饮茶相效成风。六七世纪再传播到西北。随着饮茶习惯的广为传播，茶叶消费量迅速增加，从此，茶叶成为中国各族人民普遍喜爱的一种饮料。唐代陆羽（728—804）在《茶经》中指出：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”在神农时代（约在公元前2737年），即已经发现了茶树的鲜叶可以饮用。《神农本草经》曾有记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之。”这反映的就是古代发现茶治病的起源，说明中国利用茶叶已有四千多年的历史。红茶是指全发酵茶，茶汤并不一定是红色。崇明区一级武夷红茶礼品卡

在寒冷的冬天，热乎乎的红茶可以起到暖胃的效果。宝山区蜜香武夷红茶哪里卖

泡茶泡茶，重要的就是水和茶，水的味道，有没有杂质，还有水的软硬度都很重要。为了泡出一壶好茶，有些财大气粗的朋友，甚至是花大价钱运回矿泉水和天山融雪。只为了泡出一壶好茶，但是却忽略了红茶冲泡的**适宜温度。红茶适宜的冲泡温度并不是刚刚烧开的沸水，而是90度左右。很多茶友追求“好茶不怕开水烫”，这句话对也不对，是用来描述乌龙茶和普洱茶的，对于红茶并不合适。高的水温，确实能把茶叶中的缺陷因子放大和暴露出来，用来买茶试茶的时候很合适，但是买到家里的茶叶，我们要比较大化的品尝和利用，就没必要再把茶叶的缺陷展示出来了。茶水的温度过高，红茶很容易反酸发涩，这个跟红茶本身的性质有关。酸涩味来源于茶多酚和茶碱，红茶经过了高程度的发酵，这两种物质本身含量虽然不高，但是不能无视他们的存在，低温下不容易溶出，水温超过90℃就会大量溶解在水中，破坏红茶香甜的口感。宝山区蜜香武夷红茶哪里卖

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