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随着社会经济的发展，物质文化的生活不断丰富，人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求，逐步上升到满足人们精神需求的高度。根据殡葬服务需求特点，《意见》将殡葬服务区分为基本服务和延伸服务。基本服务主要包括遗体接运(含抬尸、消毒)、存放(含冷藏)、火化、骨灰寄存等必需的服务。基本服务收费标准实行**定价，由各地价格主管部门会同有关部门在成本监审或成本调查的基础上，考虑财政补贴情况，按照非营利原则从严核定。在保证基本服务的供给规模和质量的前提下，殡葬服务单位可以根据实际情况，适当开展延伸服务。延伸服务是指在基本服务以外、供**选择的特殊服务，包括遗体**、遗体防腐、吊唁设施及设备租赁等。对延伸服务，由各地根据本地情况实行**指导价。考虑到殡仪馆销售的殡葬用品具有较小的选择性，《意见》要求对殡仪馆销售的骨灰盒、花圈、寿衣等殡葬用品依法实行**指导价或采取其他必要方式管理。在规范各类公墓价格方面，《意见》要求各地加强对经营性公墓定价行为指导规范：对价格明显偏高的，必要时要依法进行干预和管理。对公益性公墓收费标准采取严格的**定价管理，实行低收费政策。在殡葬行业中，专业人士需要接受严格的培训和教育，以提供高质量的服务和关怀。上海位置好的墓地直销

悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放尸体。广义的悬葬又指在石崖上穿凿洞穴作为墓室的一种具地方特色的墓葬结构形式。在四川三峡崖洞中，曾发现战国时代此类崖墓，这一阶段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的业于缓坡崖上，有的开于悬崖峭壁之中。墓分为单室墓，夫妻合葬有双室墓，家族合葬的多室墓三种，通常在墓室内外崖避上雕刻有各种图案，有的还铭刻有铭文，死者姓氏及一些吉祥语。二次葬二次葬是在采取埋葬、火葬、风葬等等方式后，对尸体作二次或以上的处理。我国南方地区中国台湾、福建、广东和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。人死后即棺殓土埋葬。待三五年后尸体腐烂后再择吉日，发开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次序分头、颈、胸腰、下肢装入特制的陶瓮。俗称“金塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬，在福建、广东、广西的农村地区还保留此种葬俗。现代葬俗解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殡仪馆停放。风水墓地电话咨询壁葬的形态和风格，反映了不同时期和地域的文化特点，是研究历史文化的重要资料。

此之谓鬼。”（4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”火葬产生时间：距今七八千年的新石器时代流行区域：西北地区《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”火葬习俗受宗教灵魂观念支配。悬棺葬概念：我国古代流行于南方地区的一种将棺木放置于悬崖峭壁之上的一种古老葬俗方式。名称：崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩、挂岩子起源时间：商代后期（福建武夷山“船悬棺”距今3400年）分布区域：南方山区（西南云、贵、川及长江以南的省区）悬棺葬俗的演变形态：（1）洞穴式（初始形态）（2）凿穴式（发展形态）（3）桩木式（定型形态）悬棺葬俗产生原因：（1）灵魂观念与特殊的地理环境相结合产生悬棺葬高山悬崖：特殊的生活地理环境《太平寰宇记》卷168：“僚人礼俗殊异，以岩穴为居止。”灵魂“寻根”意识产生崖葬对高山悬崖的崇拜（山崇拜）信仰产生了崖葬（2）特殊的葬孝观念产生悬棺葬俗《朝野佥载》：“自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”。

殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"如今的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者。壁葬是一种沉默的语言，通过雕刻和绘画的方式，诉说着生者和逝者之间的情感和纽带。

并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是**受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。10.下葬仪式：这是死者停留在世间的**后时刻了，一般都非常郑重其事。圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析1.自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸。）2.人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此为烧七（也叫做七或犯七）。人们往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七。壁葬的装饰图案中常常出现云、水、凤等元素，寓意祥瑞和美好。买墓地环境

壁葬的形式多样，有平面式、立体式、浮雕式等，每种形式都有其独特的文化内涵。上海位置好的墓地直销

通常一堵壁葬墙可安置多达几百个的骨灰盒，其占地小且存放量大，在如今土地资源稀缺且盛行火葬的现状下，非常具有优势。作为生态节地葬的一种，壁葬不但节约了土地资源，减轻了家属办丧事的压力。其多样化、层次感的建筑方式，及改善了墓区的生态环境，又丰富了墓园的建筑格局，有效推动了绿色殡葬、生态殡葬的发展。壁葬已经在国内大部分地区深受青睐，比起传统墓葬方式占地小且造型美观，比起其他生态葬方式，更具传统韵味，是现代大部分人可以接受的丧葬类型。而且庭院式壁葬周围环境优美，建筑古风，整体风格温婉而恬静，宛若景色秀丽的休闲公园，壁葬的价格也比较平民化，是大众普遍可接受的价格，在市场上可以说是广受青睐。壁葬是怎么回事？壁葬是把逝者骨灰安葬在壁葬墙内的一种安葬方式。壁葬和树葬、草坪葬、花坛葬、塔葬、海葬等安葬方式类似，都是节地生态葬的一种，因此人们把现代意义上的壁葬称为“生态自然葬”或者“绿色殡葬”。壁葬的安葬形式主要有四种，一是室外壁葬；二是骨灰廊壁葬；三是室内壁葬；四是数字壁葬。室外壁葬比较好理解，它是把逝者骨灰安葬在室外壁葬墙内的一种安葬方式。骨灰廊壁葬是把存放骨灰盒的设施安置在连廊式的骨灰墙内。上海位置好的墓地直销

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