中国传统殡葬仪式流程中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与机构提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会(葬礼)。追悼仪式后，由党政军领导或治丧职员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬(或将骨灰送至安放处)。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国机构提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。殡葬用品销售，提供质量的骨灰盒、花圈、寿衣寿帽等各式各类的殡葬用品。普陀区殡葬管理条例
推行殡葬改变是社会主义精神文明建设的重要内容，也是党和机构一贯倡导的一项移风易俗的社会改变。近几年随着殡葬改变的深入开展，上海殡葬河南省开展了轰轰烈烈的殡葬改变运动。但是，殡葬改变并没有取得理想的果，部分地区农村的殡葬改变出现了停滞现象，殡葬管理中单纯追求火化率，丧户火化后二次装棺现象较为普遍，殡葬改变的现状有悖于殡葬改变的很终目的和改变设计。1999年以来，河南省农村殡葬改变工作在各级党委、机构的宣传、稳步推行卜，墓地逐步进入到健康发展的轨道。全省殡仪馆等殡葬基础设施建设取得有名成绩，新建殡仪馆62个。火化率有了较大幅度的提高，2002年全省火化率达到37%，比1999年增加29个百分点;2009年上半年全省火化率为，达到历史比较高水平，比去年同期增加了。目前，在全省广大农村全部推行殡葬改变的条件己经具备，时机己经成熟，只要宣传发动到位，管理措施到位，服务到位，充分调动)‘一大农民**的积极，农村的殡葬改变就会不断得到深化，进而不断促进农村的两个文明建设上新台阶。杨浦区殡葬规定提供从临终关怀、心理疏导、化妆、穿衣、接送遗体、殡葬仪式、追思会、超度法会、入土为安的全程服务。
成都会民政局社会事务随处长胡鸿表明，请重治理手续，并没有关于20年期限的明晰划定。针对所有到期的公墓，也没有详细实施细则，写上‘请接洽处事台’，“但由于今朝尚无明晰的划定，墓位利用年限以20年为一个周期，”杨成龙透露，但对“利用年限”无详细划定，”胡鸿说，今朝有约8000个墓位。若需继承保存，位于成都北郊的磨盘山坟场，清明期间，1992年起由公益性坟场转型为经济型坟场开始对外销售。杨成龙说，丧家应凭据划定从头治理利用手续，策划性坟场的墓穴打点费一次性收取很长不得高出20年，杨成龙说，“墓位利用20年期限已到，”这样一则墓位欠费的催款单曾在网上引起热议，“我们坟场都是每5年缴纳一次打点费，到期需继承保存的，”（华西都会报见习记者吴冰清），上海殡葬，成都会丧葬行业协会会长蒋鹏程说，关于墓位利用期限的话题再次引起存眷，个中近500个墓位需要续费，”记者查阅由的《丧葬打点条例》，胡鸿也暗示，并没有要求从头治理利用手续、缴付特别用度，“成都的坟场打点用度是5年一缴，墓处所会和家眷签订一个由市民政局统一监制的书面条约，是成都很早的坟场。
为切实地减轻**殡葬承担。并向丧葬处事单元提供以下质料：承办人有效身份证件及复印件；逝者的《消失证明书》原件和复印件；公安部分出具的《户口注销证明》或加盖消失注销印章的《住民户口簿》（限本市户籍消失人员）；逝者为弃婴、长春市社会福利机构供养的儿童及收养的人员，需提供学校出具的证明和《学生证》原件及复印件；对切合免去条件信奉**教的少数民族逝者。以下人员不列入免去范畴：国度构造、事业单元体例内的在职人员和离退休人员；已介入本市种种社会养老保险且相关养老保险条款中包括有殡葬津贴的人员；已在外地领取殡葬补贴的人员，这一惠民政策从11月16日起正式实施，且未能享受国度或单元殡葬补贴费的，逝者家眷应在3个月内凭外地遗体处理惩罚证明和发票（含消费明细），对本来享有丧葬救济政策的市城区义士遗属、因公**武士遗属、享受按期抚恤金的病故武士遗属、残疾武士、伤残人民警员、伤残国度构造事恋人员、伤残民兵民工、在乡复员武士、带病回乡退伍武士、参战参核**退役人员；都市低保、农村五保工具和市级以上劳动楷模的逝者，。提出一站式服务理念，从临终关怀，到殡仪服务，再到墓地选购，直到较后的入葬仪式。
在改变过程中，领导干部要带头宣传、认真贯彻落实殡葬改变的方针、政策，为**做出表率，一定依靠**的自觉行动，推动殡葬改变工作的发展。中国的殡葬改变始终贯穿着辩证唯物主义的无神论思想，对"灵魂不灭"的迷信思想和落后的殡葬习俗是有力的改造。这项移风易俗的社会改造活动，破除了封建宗法的人际关系、伦理道德观念和浮华虚伪的形式，逐渐形成崇尚简朴、重在纪念、继承遗志、寄托哀思的殡葬风俗;在建设社会主义精神文明方面起了重要作用。同时，殡葬改变节省了大量的耕地、木材和其他财力、物力、人力;减少了疾病的传染以及水源的污染;减轻了**的经济负担;有益于植树造林和工农业生产。殡葬服务报价但未计算合计金额的，可以要求殡葬服务商注明总价。长宁区殡葬业
选择使用殡葬用品不仅反映了对死者的尊重，而且反映了对死者的舒适和积极的心理干预。普陀区殡葬管理条例
殡葬管理法制自20世纪80年代中叶开始变革以来，尽管对于减少占用耕地起到一定的积极作用，但坟墓占地成为我国耕地减少的不可忽视的原因，彰显出既有农村殡葬管理法制在保护拼地方面明显刚性不足。考究我国既有农村殡葬管理法制难以保障耕地红线的原因，主要是:以节约拼地为目标的农村殡葬管理法制变革理论难以支持科学发展;农村殡葬管理法制变革脱离传承数千年“入土为安”的传统习俗;既有农村殡葬管理法制推行的殡葬方式缺乏“土”的思维。农村殡葬管理法制变革可以从如下三个方面作出努力:坚持节约耕地和“入土为安”传统习俗相结合;坚持法制自身建设同乡土殡葬文化发展相结合;坚持火葬与土葬等其他丧葬方式相结合。在机构工作报告中提出:“坚持和落实很严格的耕地保护制度和很严格的节约用地制度，严守18亿亩耕地红线不动摇。”①从严守耕地红线角度出发，考察我国农村殡葬管理法制变革的现状，剖析存在问题的原因，提出解决问题的办法。普陀区殡葬管理条例
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