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无棺土撑的横穴墓是G村一种极为简陋的墓穴形制。具体而言，就是依崖横向挖掘墓穴，墓穴地平与地面齐平，横向纵深约2一3米，墓穴形似窑洞。其实，说得更简单一些，这种墓穴从外形上看，就是一眼窑洞，只不过比活人住的窑洞更小、更低罢了。这种横穴墓很简陋，没有明堂，似窑洞的横穴相当于一般墓穴的黑堂。关于“明堂”，据村民段生辉说:“咱堡子人打墓子，一般都会打得尽量大一些，阔(绰)一些，有明堂，也有黑堂。如果谁家墓子没有明堂，人们会打趣说:‘你看，他这一辈子，干到头，都没有干出个名堂(谐音:明堂)来。’因此，咱堡子人很重视墓子的明堂。只是有些人，实在没有办法，才会使用这种没有明堂的墓子。”苏州附近材质好墓园双凤纪念园销售墓地，价格低廉。

在G村，采用这种葬式的人很少，且多为家庭极其困难者。过去，G村采用这种葬式的多为非正常死亡的年轻人甚或是小孩子。除此而外就是那些家境贫穷者或鳄寡老人，因无儿无女或儿女们无力购置棺木，故当老人去世时，热心的乡党们便会帮助其打一眼窑洞式的横穴墓，将死者用竹席包裹起来，放人墓穴之中，然后在洞口填土封埋，就此了事。这种墓穴不另起坟堆，从表面看，只是有一小堆依着崖壁堆起的土堆。据村民段生辉介绍说:“过去，G村有些人家里穷，常年给地主家当长工，但是还是很难养家。临到自己死的时候，家里依然穷得叮当响。于是，村民们就会帮他打墓子，然后用席片子把他裹起来，很简单地埋在窑洞墓中。埋在这种墓子里的人，因为家里穷，攒不起棺子，也没有用砖撑，这种墓穴因为没有棺木，也没有专门的掉，而是将土质的横穴当作停室了，故而称其为无棺土掉的横穴墓。这种无棺土撑的横穴墓只有在过去的G村才存在。随着人们生活水平的提高，G村人中买不起棺木的家庭也逐渐消失，故而这种墓葬形式也就自然地消亡了。

扫墓时，除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意)，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管  墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒(即将酒洒在地上，这向先人敬酒)，礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。

骨灰落葬

把逝者骨灰或藏有逝者骨灰的骨灰盒埋入地下或葬入墓穴，表明逝者入土为安的整个过程称为骨灰落葬。

根据传统习俗，骨灰落葬时要有随葬品作陪葬。选择随葬品时通常把陶、瓷、铜、玉、水晶等材质制作的随葬品作为优先，因为这些材质的随葬品不易风化，可以陪葬久远。

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另外，各民族的融合与文化的相互渗透和影响在历史上是长期存在的，满族的祖先长期活动十我国北部、东部边睡，不一定丝毫没有受到过汉文化的影响。从火葬到土葬，其分期也不是十分明显，但清代丧葬制度的转变是一个不争的事实，随着对史料研读的深入和新的考占成果的涌现，有关丧葬制度的研究还会走向深入。

随着清代入关时间的加长，尤其是随着满族与汉族的逐渐融合，满族文化中或多或少地融入了汉族文化的因素。这种文化的变迁有的比较明显，而有的却是在潜移默化中进行的，同样，新制度的颁布并不意味着原有文化的彻底转变或消失，而是可能在相当长的一段时间内新旧杂陈，共生共存。丧葬制度作为丧葬文化的一部分，也毫不例外地经历着演变与变迁。 高僧开光，风水特别好。双凤纪念园墓地。上海双凤陵园墓地规模怎么样

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