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中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

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诚信危机。近年来，随时市场化的运转，殡葬业存在诚信缺失的现象，也时常见诸报端:先有各地塔陵，使得成千上万的人上当受骗;后有个别殡仪馆在殡葬用品上的强行搭卖、模糊销售、捆绑消费等，收到公众舆论的激励抨击，导致殡葬服务单位的信誉下降。人们受到媒体频频的负面报道影响，用一种异样的眼光注视着殡葬行业。如2004年《新民晚报》报道:《殡葬市场“黄牛”恶性拉客，人还未亡缠上门》。同年，某市消费者协会在盘点2003年九大投诉热点时发现，殡葬业进入投诉热点行列，问题涉及价格、不公平交易、非法经营等方面。人们对殡葬业的诚信的呼唤函需殡葬服务单位引起重视，否则将引起行业的生存危机。上海周边环境好墓地价目表双凤纪念园是一块风水极好的墓地。

祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。

在G村，采用这种葬式的人很少，且多为家庭极其困难者。过去，G村采用这种葬式的多为非正常死亡的年轻人甚或是小孩子。除此而外就是那些家境贫穷者或鳄寡老人，因无儿无女或儿女们无力购置棺木，故当老人去世时，热心的乡党们便会帮助其打一眼窑洞式的横穴墓，将死者用竹席包裹起来，放人墓穴之中，然后在洞口填土封埋，就此了事。这种墓穴不另起坟堆，从表面看，只是有一小堆依着崖壁堆起的土堆。据村民段生辉介绍说:“过去，G村有些人家里穷，常年给地主家当长工，但是还是很难养家。临到自己死的时候，家里依然穷得叮当响。于是，村民们就会帮他打墓子，然后用席片子把他裹起来，很简单地埋在窑洞墓中。埋在这种墓子里的人，因为家里穷，攒不起棺子，也没有用砖撑，这种墓穴因为没有棺木，也没有专门的掉，而是将土质的横穴当作停室了，故而称其为无棺土掉的横穴墓。这种无棺土撑的横穴墓只有在过去的G村才存在。随着人们生活水平的提高，G村人中买不起棺木的家庭也逐渐消失，故而这种墓葬形式也就自然地消亡了。为亲人买墓地，选在双凤纪念园怎么样？

骨灰寄存一般有短期和长期之分。

殡仪馆内一般都设有骨灰寄存室，这些寄存室主要是解决部分家属短期的骨灰寄存。长寄存时间为三年。同时，市区各个公墓均提供骨灰长期寄存业务。部分公墓提供购墓穴送一年寄存格位服务，具体内容敬请咨询各大公墓。

无论是殡仪馆或是公墓寄存大楼都是经过特殊要求认证后设计建造的，建筑牢固度和使用年限符合国家相关标准；各楼层均安装消防喷淋装置，应急逃生通道宽敞，采光通风良好，环境整洁美观；工作时间有专人进行巡查、保管，夜晚则有24小时监视系统运行和保安不定时巡逻，确保骨灰寄存安全。 风水好的墓地在哪里？双凤纪念园！苏州附近性价比高的墓地价位

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将骨灰盒请入骨灰保护罩。基本程序是：落葬工打开骨灰保护罩——逝者亲属放入随葬品垫底——主祭人将骨灰盒轻轻放入保护罩——在骨灰盒的四周和顶部放随葬品——落葬工把骨灰保护罩的盖盖上。

主祭人双手捧骨灰保护罩，将骨灰保护罩轻轻请入经暖穴的穴位。

落葬工将福荫土撒入骨灰保护罩周围，将骨灰保护罩紧紧裹住。

落葬工封穴。

主祭人签字确认。

落葬祭奠。

点烛上香。

奏响祭奠音乐（不具备条件的可以省略）。

敬献供品。

主祭人出场——敬献鲜花——致词（恭读祭文）——三鞠躬或叩首——复位。

主要陪祭人依次出场——敬献鲜花——真情倾诉——三鞠躬或叩首——复位。

其余人依次出场——敬献鲜花——三鞠躬或叩首——复位。

焚烧祭文。

礼成（将可食用的供品带回家吃掉，其它不可食用的留在墓上）。

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