长久以来,有关汉藏语系语言起源的时间及地点一直都饱受争议。从世界范围来看,汉藏语系语言拥有近15亿使用者,是仅次于印欧语系的世界第二大语系。一种观点认为汉藏语的祖语(原始汉藏语)起源于大约四千至六千年前的中国北方,另一种观点则认为原始汉藏语起源于九千年前的中国西南部或印度东北部。
历史语言学通常使用一种叫“比较法”的方法来判定语言之间的亲属关系。语言学家通过寻找不同语言中的同源词(即不同语言中有着相近意思、因此在早期原始祖语中具有共同来源的词),来试图解释为什么这些词现在看起来不再相同,比如它们的语音经历了哪些变化,词形附加了哪些成分,以及是什么导致了所使用的词在相关语言中有了不同的意义(在某些情况下)。例如,英语中的cow(奶牛)和法语中的boeuf(牛肉)同是由原始印欧语中词根为*gwou-(星号“*”表示原始构拟形式,连字号“-”表示它是一个可形成许多不同词语的词根)[6]的同源词族的一部分分化而来,这个结论已在印欧语系语言学的相关研究中得到了证实。通过了解语言的这些基本和共通的变化,就可以帮助判定语系分化为不同语族的方向,比如印欧语系分化为罗曼语族、日耳曼语族以及斯拉夫语族等。
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史载,吐弥创制藏文后,藏族地区开始掀起学习藏文的热潮。连松赞干布也拜他为师,在玛如宫潜心学习藏文,同时也翻译、学习、借鉴许多印度和汉地的文化,开启吐蕃人的智慧,同时哺育造就像噶尔东赞等一批杰人志士,松赞干布也因此有可能创立“三十六制”等国家**。
每种文字创制之初都不可能十分完善,需要在运用中不断总结经验,逐渐规范,日益完善,藏文同样有一个发展过程。据藏文史籍记载,藏文在历史上曾进行过3次较大规模的厘定规范,分别是8世纪中叶—9世纪初叶,9世纪中叶,11世纪初叶。
从8世纪中叶墀松德赞(730—797)至9世纪初叶墀德松赞(?—815)时期,是藏文的***厘定规范时期。这一时期出现了***的九大译师,其中白若杂纳根据当时译语的发展和规范需要,编写了规范译语的翻译工具辞书《梵藏词典》。这是藏文辞书史上的一个里程碑。
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藏文在词汇和语法上也逐渐与口语产生距离,终于成为一种记录 书面语言的超方言拼音文字。准确来说,这种书面语所反映的是中古或近古的藏语面貌。由此可见,只有从文字体系和语言体系两个方面才能正确而***地认识藏 文。印欧语言传统上将文字作为文法的一个内容,这是因为印欧语言开矿复杂,正确书写离不开正字法,因此文字和文法的学习密不可分。藏文源自印度,也属同一 传统。藏族有研究文字和文法的传统,属声音和声律学,是僧俗学者所必修的课程。藏族学者也创建了诸多精辟的文字和方法和理论,成为藏族***文化遗产的一个 重要组成部分。
从此以后,松赞干布把王政委托给几位大臣处理,自己住进工噶玛如宫堡跟吞米学习文字,据说这一学就是整整4年。在这期间,松赞干布不但学会和精通了藏文,还和吞米·桑布扎一起制定了十善法,这是用吐蕃文字写成和颁布的***个法律条文,也就是所有藏人都要遵循的道德规范。
公元7世纪时期,吞弥.桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县(也有说是出身于尼木县吞弥家族中)。父亲吞弥阿鲁,是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。
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汉语和藏语是汉藏语系的两种主要语言,语言的特点基本相同。可是,汉语用汉字,藏语用字母,语言特点相同而文字类型不同。
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由南喀诺布编著的马连龙、索南才让翻译的《关于藏族古代史研究中的几个问题》一文的观点是:苯教的一些经典却认为:藏文来源于古象雄的玛尔文。理由是在西藏的很多古老寺院里,有不少藏书是古象雄文的手抄本,这抄本是用称作“玛尔体”的高体、短元音的草书写成的。据说,所谓的“玛尔体”字,就是我们***使用的藏文草书字。藏文的楷书和草书有较大区别,其原因是草书来源于象雄文,楷书则源于梵文。藏族**早使用象雄文大概在聂赤赞普时期,或者更早些。几乎所有的苯教史都认为,聂赤赞普时代,许多象雄学者来的卫地将苯教经典翻成了藏文。如果那个时期没有使用马尔文,就不可能翻成藏文。这就是说,在聂赤赞普以前藏族已经开始使用古象雄的马尔文了。到聂赤赞普时期,象雄已经经历了十八代王,早500年左右,苯教已在藏地传播几百年,没有文字的说法是站不住脚的,苯教认为:达瑟的邦钦(spungs chen)和邦琼(spungs chung)演变为象雄的玛尔钦(smar chen)和玛尔琼(smunr chung),由此再演变成藏文。玉树特色藏文培训咨询
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