由南喀诺布编著的马连龙、索南才让翻译的《关于藏族古代史研究中的几个问题》一文的观点是：苯教的一些经典却认为：藏文来源于古象雄的玛尔文。理由是在西藏的很多古老寺院里，有不少藏书是古象雄文的手抄本，这抄本是用称作“玛尔体”的高体、短元音的草书写成的。据说，所谓的“玛尔体”字，就是我们***使用的藏文草书字。藏文的楷书和草书有较大区别，其原因是草书来源于象雄文，楷书则源于梵文。藏族**早使用象雄文大概在聂赤赞普时期，或者更早些。几乎所有的苯教史都认为，聂赤赞普时代，许多象雄学者来的卫地将苯教经典翻成了藏文。如果那个时期没有使用马尔文，就不可能翻成藏文。这就是说，在聂赤赞普以前藏族已经开始使用古象雄的马尔文了。到聂赤赞普时期，象雄已经经历了十八代王，早500年左右，苯教已在藏地传播几百年，没有文字的说法是站不住脚的，苯教认为：达瑟的邦钦（spungs chen)和邦琼（spungs chung)演变为象雄的玛尔钦（smar chen)和玛尔琼（smunr chung),由此再演变成藏文。青海藏文培训网络运程培训。共和县零基础藏文培训班招生简介
吞弥·桑布扎创制藏文后又著有《三十颂论及相转论》即《文法根本三十颂》、《文字变化法则》即《文法性别用法》等语言文法著作8种，今幸存《三十颂》和《性入法》两种，既是**早的藏文文法经典，又是***必读之教科书。吞弥·桑布扎不仅在语言学、文字学和文法学上颇有建树，独树一帜，同时还是一位伟大的翻译家。他翻译了《二十一显密经典》[4]、《宝星陀罗尼经》、《十善经》、《般若十***颂》、《宝云经》、《宝箧经》等二十多部梵文经典，开了藏译佛经的先河。有很多译经后来被人收入在《大藏经·甘珠儿》中。译自天竺、汉地、尼婆罗、克湿弥罗和于填等地的佛教经典著作和各种文化论著被译成藏文，使之成为藏族文化的重要组成部分和基础知识。玉树零基础藏文培训咨询甘南藏文培训多少钱。
卫藏地区盛行草本体，写得漂亮、流畅；安多地区盛行楷收体，写得工整、庄重、大方、美观。
藏文练习写的工具，初学者一般用竹笔蘸墨写在一块刨光的木板上，木板大小一般比１６开的纸略长，实际上是一种练习写字的写字板。木板要刨光、平 整，上抹油脂，再涂一层***，写后可擦去。竹笔制作，根据书写字形的大小，选择宽窄不一的竹片，尖部呈斜面，前列部切一斜线，写楷体字的笔尖斜线切口自左 向右，草体的自右向左。
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辅音字母每4个字母为一组，共7组半。每个字母的实际读音古今有别、方言有异，但均附带有一个元音a。元音字母，意为”悦耳的字”，是相对于辅音字母而言的。因元音发音时无阻碍，悦耳动听而得此名。标点符号，意为“分界线”或“分界符号”。藏文标点符号形体简单、种类极少，而且，其使用规则也与其他文字的标点符号有别。藏文标点符号共有6种形式，其中音节之间的隔音符号使用频率比较高。此外，还有云头符，用于书题或篇首；蛇形垂符，用于文章开头处；单垂符，用于短语或句终；双垂符，用于章节末尾；四垂符，用于卷次末尾。随着社会的发展，为便于更加准确地表达语义，藏文中已开始借鉴并使用西方文字的标点符号。青海藏文培训少儿娱乐学费多少钱。
拼音认字说明：学完基本拼音后，应该已经了解藏文的文字结构及藏文的拼音规则。根据末学的经验，这时候大部分的人，接着马上想要学会讲藏文口语会话，或是想要读得懂藏文文章或看得懂法本意义，其实大家不要操之过急，语言是要拿来讲的，如果熟练度不够，是很难跟人沟通的，因此末学编辑这篇拼音认字，目的是要让您熟练每个字的拼音，并进一步建立将来跟**人沟通某个字的写法能力，也就是加强认字的能力，西藏人学习藏文时，通常这种拼音认字的练习要持续好几年，可见其重要性，我们只要每天花一点点时间做这种练习，一段时间后，不但您的念音会越来越准，速度会越来越快，将来学讲口语会话或读诵法本都有非常大的帮助。拼音认字与朗读吟咏是很重要的过程，如果基础没打好，学习路上，会徒增很多困难喔。末学根据雪歌仁波切学习藏文的经验，将拼音认字练习，分为下面三个阶段，每个阶段配合仁波切录音，速度由慢至快练习，练习内容的选择，以仁波切教授的三主要道、功德之本颂、兜率百尊等基本课程及噶举的大手印祈请文为练习对象，相信会对大家学习佛法有一些助益。甘肃藏文培训网络运程培训。湟中特色藏文培训学费
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藏语言文字在西藏社会生活各个方面得到***使用。1959年民主**以来，西藏自治区人民**大会通过的决议、法规，西藏各级**和**各部门下达的正式文件、发布的公告都使用藏汉两种文字。在司法诉讼活动中，对藏族诉讼参与人，都使用藏语文审理案件，法律文书都使用藏文。各单位的公章、证件、表格、信封、信笺、稿纸、标识以及**、厂矿、学校、车站、机场、商店、宾馆、影剧院、体育馆的标牌和街道名称、交通路标等均使用藏汉两种文字。
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