从此以后，松赞干布把王政委托给几位大臣处理，自己住进工噶玛如宫堡跟吞米学习文字，据说这一学就是整整4年。在这期间，松赞干布不但学会和精通了藏文，还和吞米·桑布扎一起制定了十善法，这是用吐蕃文字写成和颁布的***个法律条文，也就是所有藏人都要遵循的道德规范。
公元7世纪时期，吞弥.桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县（也有说是出身于尼木县吞弥家族中）。父亲吞弥阿鲁，是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。
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关于吐弥桑布扎创造藏文，伴随着许多生动、优美的故事。据说吐弥费力创造藏文是为了吐蕃人缺乏文字的诸多苦处。当时松赞干布从几百名聪明颖悟的青年中挑选16名***青年，在极艰苦的条件下由吐弥率领去天竺等处拜师求教，学习文字。***其他15名青年由于严寒酷暑、气候不适等种种原因，辞离人世，惟有吐弥学成回到吐蕃，依照梵文模式，创制了藏文，一直沿用至今。据载，吞米·桑布扎创制藏文时，从34个梵文辅音字母中取出23个，从16个元音字母中取出5个，以构成藏文字母。同时，又根据藏语语音增加了6个辅音字母。西宁市零基础藏文培训收费标准青海藏文培训机构咨询。
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藏文是藏语的书写系统，通行于中国藏区、不丹、锡金、尼泊尔、印度、巴基斯坦等地，使用人口有600至700万，在汉藏语系诸语中，藏文的历史长度（1300年）、文献丰富程度仅次于汉文。另外，藏文拥有发达的表音体系，可以完整地还原梵文的原音。
藏文是一种元音附标文字，由三十个辅音字母和四个元音符号组成，其中的辅音字母被归类为七个半组，每组包含四个辅音字母，半组中只有两个字母。四个元音符号不能单独发音，必须与其他三十个辅音字母结合才能发音。
拼音认字说明：学完基本拼音后，应该已经了解藏文的文字结构及藏文的拼音规则。根据末学的经验，这时候大部分的人，接着马上想要学会讲藏文口语会话，或是想要读得懂藏文文章或看得懂法本意义，其实大家不要操之过急，语言是要拿来讲的，如果熟练度不够，是很难跟人沟通的，因此末学编辑这篇拼音认字，目的是要让您熟练每个字的拼音，并进一步建立将来跟**人沟通某个字的写法能力，也就是加强认字的能力，西藏人学习藏文时，通常这种拼音认字的练习要持续好几年，可见其重要性，我们只要每天花一点点时间做这种练习，一段时间后，不但您的念音会越来越准，速度会越来越快，将来学讲口语会话或读诵法本都有非常大的帮助。拼音认字与朗读吟咏是很重要的过程，如果基础没打好，学习路上，会徒增很多困难喔。末学根据雪歌仁波切学习藏文的经验，将拼音认字练习，分为下面三个阶段，每个阶段配合仁波切录音，速度由慢至快练习，练习内容的选择，以仁波切教授的三主要道、功德之本颂、兜率百尊等基本课程及噶举的大手印祈请文为练习对象，相信会对大家学习佛法有一些助益。青海藏文培训网络运程培训。
藏文典籍的印刷首先要按传统方法刻板。刻板是用细密坚硬的上等桦木制作的，刻板制成后，灵巧的工匠便在上面雕刻文字和图案，雕刻的文字图案，点画清晰，刀深光洁，功力深厚，堪称藏族文化一绝。经板的制作工序是十分繁杂的，主要经过三道工序：一是把秋天刚落叶的红桦木伐来劈成一块块的板块，用桦木屑烧火熏干，然后放在羊粪中沤一冬天，取出洗净，经水煮后，捞出烘干刨平，制成毛板。二是在加工好的板子上一刀一刀，一个字一个字一丝不苟的雕刻。为了提高雕刻质量，主管规定工匠们每人每天只准刻一寸板面。当一个板面刻完后，必须进行严格校对，如发现雕错，要及时进行修补。三是把雕刻好的经板在煮化的酥油中浸泡***，取出晾干后，用“苏巴”草根熬成的水洗刷干净再晾干，此时，雕板加工才始告完毕。印刷书籍的纸张是特制的，是用一种藏语叫“阿补扎补”的草根皮制成的，其特点是纸质韧性强，0性，虫不蛀、鼠不咬，久藏不坏。书籍的印刷也是非常讲究的，重要经典一律用朱砂印刷，一般的书籍也要用白桦墨印刷。青海藏文培训少儿文化咨询。果洛特色藏文培训学习康巴方言平台
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藏文属于辅音音素型的拼音文字。有３０个辅音字母和４个元音符号。
辅音字母的排列，每４个为一组，共７组半。１～５组的排列顺序是舌根音、舌面音、舌尖音、唇音、齿音，即按发音部位从口腔后部逐渐向口腔前部依次排列。第六组以后，大部分是擦音。
藏文初创时，以古藏语口语为依据，语音上可能每个字母都是发音的；语法和词汇上，可能是与口语一致的。随着社会的发展和语言的变化，文字和语言逐渐失去严格的对应，不同地区的藏语朝着各自不同的方向发展变化，形成了方言土语，各地在拼读藏夏时，字母发音便有所不同。
尽管方言各异，拼读时的发音不同，但文字仍然是统一的，书面语仍通用于整个藏族地区。
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