藏文是一种拼音文字，创制于公元七世纪吐蕃早期。其时，吞米桑布受吐蕃第三十三代藏王松赞干布所遣赴印度学法，精研梵文和佛法后返藏，他结合藏语音韵，对梵文元音和辅音字母进行损益，而后创制了藏文，开始译经。在拉萨北面的帕邦卡寺现今还存有一块刻着六字真言的大石，据说是当年桑布扎创制藏文后以字供佛，称为（字供）。近年来意大利的象雄文化研究中心、北京中国藏学研究中心及中民族大学的一些学者指出，藏文的创制可以追溯到五千年前的象雄文化时期，吞米桑布扎对藏文只是进行了一个厘定的工作，这种学说尚未有定论。作为藏家的儿女，传承民族语言、文字是我们的使命。青海省西宁零基础口语学习藏语口语教学平台
在岗吉培训学校的线上学习已经一个多月了，在短短的学习当中，认真的参加了每一节课的学习，听取老师的精彩授课，和老师学员互动交流学习。特别是才让本老师的授课，让我受益匪浅，让我学了很多的知识。在学习上，比起以前有了很大的进步。我对语法学的不是很好，还有很多知识我掌握得不牢固。不过，我会继续努力，要靠自己认认真真，扎扎实实的学习，为求做的更好。在课程间的安排上很合理，让我课后有时间去消化吸收，不足一点就是预习时间有点短，这次学习没有书，只能依靠老师提前把课件发出来，如果能提前一天发课件比较好，这样就有充分的时间去预习了，有些时候交作业不是很按时，以后自己要注意。再就是我认为每节课的举例和练习有点少，老师在今后的上课当中，是不是可以多举例以加深对课文的理解。语法学习是一个重要的学习阶段，也是一个转折点，总的来说，我进步了很多。这当然离不开老师的栽培，我要好好珍惜这难得的学习机会，努力学习，百尺竿头，更进一步，要取得更好的成绩。——古传东西宁市学习藏语平台零基础的同学在刚开始学习的时候可能会感到有所难度。
藏语的特点：1、浊辅音趋于清化，局部地区所保留的浊辅音都是来源于古复辅音中的浊基本辅音;2、复辅音趋于简化和消失，只在局部地区保留带前置辅音的二合复辅音;3、单元音增多，特别是鼻化元音;4、元音有长短区别，并与声调有互补关系;5、有鼻化和非鼻化两类真性复元音;6、辅音韵尾趋于简化，从而引起带辅音韵尾元音的简化;7、有较完整而稳定的声调系统，而且数量有增多的趋势;8、谓语是后置表达系统(即谓语的语法意义由谓语之后的部分表示);9、构语和构形的语素之间有丰富的减缩变化;10、动词只保留简化的屈析变化，而且它已失去单独表达语法意义的功能;11、动词有丰富的体的范畴;12、判断动词和存在动词有两种表示不同人称的词汇形式;13、动词无人称和方位范畴;14、单一部分表示否定(即在所否定的词的前或后加否定成分表示);15、有丰富的助词，而且常常有减缩和单独两种形式;16、形容词和部分派生名词有构词后缀;17、有敬语和非敬语的区别。
藏族的先民们对人类自身的由来也有一段奇妙的传说，认为藏族的祖先是“一只由观世音菩萨点化的猕猴与一位罗刹女结为夫妻，生育了六个儿子，即藏族的六个民族或六个基本的大姓。”藏族神话非常丰富，还有关于藏主王统的神话，将代藏王聂赤赞普描述成一位天子。还有盖房的七兄弟不但为人间造福，而且还为天力等等。藏族神话传说中出现了许多为藏族人民的生活创造幸福和服务的伟大人物，同时形成了赞扬他们追求真善美的事迹和抨击假恶丑的神话。紧紧围绕人的生存问题，英雄人物都充满激扬的斗志、神异的能力和英雄气概各种传说都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出了丰富的想象力。例如：赞扬世巴老人、北斗七星、白度母等打败猛兽和风雨等各种灾害的斗争精神。从劳动人民的口述和书面材料来看，藏族的神话非常丰富。按照神话总的特点，主要反映藏族先民探索大自然奥秘的思想和对美好生活的向往。他们歌颂劳动创造和斗争胜利，寄托着对道德和审美的追求。在世界各民族的民间文学中，神话占有相当的地位。此外，神话与民间故事的艺术特征、表示法、人物形象等方面还有许多其他的不同。将教学视频和文字材料相结合。
想要学好藏语，写好藏文也是必要的一步，初学者可从楷书学起。藏文书法中，楷书是“有头”一类的，重在字体一定庄重严谨。学习楷书的步骤是，先将三十个字母写稳定后，再练习写五个反体字母和四个元音符号，后，学写前后上下的加字。如此循序渐进，直到每一个字、每一行以至通篇都写得结构严谨，工整熟练了，才算符合楷书书写的要求。藏文文字结构的特点是，以基字为中心，五个前加字一定要写在前边，十个后加字写在后边，三个上加字写在它的上边，四个下加字写在它的下边，二个又后加字写在后加字的后边。藏文书写顺序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步进行。藏文的读音在藏、青、甘、川、滇的广大藏族聚居区虽有差异，但书写形式各地却是统一的。任何语言的学习初期都由模仿入门。去哪里学习藏语
对城里孩子，汉语真的很容易学会，而母语藏语却似乎成了外语。青海省西宁零基础口语学习藏语口语教学平台
公元7世纪时期，吞弥.桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县（也有说是出身于尼木县吞弥家族中）。父亲吞弥阿鲁，是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。吞弥·桑布扎成年之后，时值吐蕃第32代赞普松赞干布戎马驰骋青藏高原，经略吐蕃王朝，宏展其雄心抱负之时，松赞干布在平定内乱、征服诸羌、重新统一吐蕃之后，他一方面与周边诸国，如尼婆罗、唐王朝建立友好关系，另一方面又积极发展生产，制定严密的各项制度。由于民族间的交往、经济文化的交流与发展以及治理朝政的迫切需要，松赞干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世纪上半叶派遣了其在治下几百名中认真挑的吞弥·桑布扎等16名聪颖俊秀青年，带了许多黄金前往天竺拜师访友，学习梵文和天竺文字。青海省西宁零基础口语学习藏语口语教学平台
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