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东北秧歌:东北秧歌流传于我国的东北三省。它具有热烈、火爆、逗趣、诙谐的独特风格特点。广阔的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情,融泼辣、幽默、文静、稳重于一体,将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。动作特点:稳中浪(活泼),浪中俏,俏中艮,总体归纳为“艮、俏、浪“。踩在板上,扭在腰上,是东北秧歌的特点。同时,花样繁多的“手绢花”,节奏明快富有弹性的鼓点,哏、俏、幽、稳、美的韵律,都是东北秧歌的特色。东北秧歌《东北那旮答》赏析:《东北那旮答》中的“旮答”是东北土语地方的意思。舞蹈通过身体的扭动(运用了东北秧歌的基本律动:上下律动和划圆律动),手绢花的运用(缠花、腕花、片花),体现了东北小伙、姑娘热烈、火爆、逗趣、诙谐的性格特点。表达了他们对生活的热爱和美好的爱情追求。 《最美中国娃课程》剖析中国家庭教育现状十:浑身充满负能量的父母,却要孩子成为积极向上的精英。兴义专注中国舞活动

   孩子表演完之后会获得大家的肯定和鼓励,对于获得的荣誉,会让孩子有一种成就感,增加孩子的自信心。上台表演次数多的孩子和上台表演次数少的孩子,在舞台上的眼神都是不同的。上台表演次数多的孩子在舞台上自信的眼神、坦然的表情,都是多次演出和锻炼出来的结果,可以说为孩子的前途发展也提供了可靠的保障。如今的社会是儿童教育社会,孩子们需要有积极的方式来引导,调动资源去激发孩子们的创造力,需要我们关注孩子的身心发展。在这种情况下,儿童舞蹈教育就成为了伴随孩子们成长的快乐伙伴。黔西南练习中国舞机构舞台表演可以培养孩子的集体参与意识。

**舞蹈艺术的主要特征。活动范围的广大性。**舞蹈艺术均具有较为典型的社区色彩,也是各个社区基本特征的直接体现,其主要原因在于,各个社区的历史文化、社会条件、和经济状况均会直接体现在社区文化上,且**舞蹈活动不易受到场地的限制,参与人数众多,因而通常无需专门的排练厅、练功房、剧院等硬件设施,其主要活动场所为家庭、打谷场、街道以及广场等等。第二,广大的参与对象。在我国传统的社会中,日常文化娱乐活动只只体现为演唱团体和宫廷乐队,而对于普通百姓来说,并没有真正意义上的文化团体和文化活动。随着社会成员各种物质需求的逐渐满足,其对于精神文化需要的追求也逐渐成为了主流,并得到了广大的关注。所以,**舞蹈作为满足社群成员精神需求的一种主要方式,逐渐得到了人们的重视。由**舞蹈参与者的方面来看,**舞蹈不会受到职业、年龄、性别、社会阶层以及地域的限制,所有人民**均可参与其中。

舞蹈作品欣赏《担鲜藕》舞蹈表现了一位农家少女采摘了两筐鲜藕后的喜悦心情。编导十分巧妙地将两筐鲜藕人格化了,由两位演员身套藕形筒裙筐扮演鲜藕,舞蹈就在农村姑娘担着鲜藕行进的路上展开。担藕姑娘时而与藕交流情感,两担藕也时而相互逗趣,整个作品具有浓郁的生活气息和时代精神。欢快的乐曲贯串始终,动作采用江苏民间舞蹈素材并加以变化发展,节奏跳跃、舞步轻盈、腰胯灵动。成功地创造了鲜藕的舞蹈形象,作品充满幽默情趣,清新喜人。 **舞蹈的基本特性:地域性、时代性和**性。

傣族舞:傣族舞蹈的形式多种多样,风格特点质朴、含蓄、灵巧、舒缓。“三道弯”是傣族舞蹈富有雕塑美的基本体态,因为傣族人民喜爱和崇尚孔雀,把孔雀视为圣鸟,而孔雀具有“三道弯”的自然形态,所以造就了傣族舞蹈“三道弯”的体态发展和舞蹈风格。傣族人民以“三道弯”的躯体造型,配合带有寓意的手形和各种跳跃、转动的舞步,塑造孔雀“竹林漫舞”、“泉边嬉水”、“雨林追逐”等各种栩栩如生的神态和自然景象。同时,三道弯的体态形成还与傣族人民生活在亚热带地域气候有关,姑娘们的服饰,大多穿着紧身上衣、长筒裙。这种装束所形成s型的体态,不但可以更加清凉而且把她们那修长苗条的身材充分展示出来,孔雀的姿势、服饰的特点都反映在傣族舞蹈的“三道弯”中。傣族舞蹈“三道弯”的体态造型主要表现在人体的身、手、腿上。 一个好的舞蹈作品呈现,都需要每个孩子按舞蹈作品要求去高度配合完成。贞丰学习中国舞培训班

对孩子进行适当的挫折教育,可以很好的加强孩子成长,让孩子之后面对一些人生挫折时,有着很好的处理方法。兴义专注中国舞活动

布依族转场舞起源:转场舞属于册亨布依族原生态舞蹈,源于该县威旁乡大寨村流传着这样一个民间故事:清朝末年,大寨里有一王姓寨主,常常依仗权势欺压百姓,致使百姓生活在水生火热之中。终有一年大年三十晚,百姓奋起反抗,一把火将寨主家化为灰烬,穷人翻身了,他们围着大火,敲着锣,打着鼓,男男女女手拉着手,狂欢飞舞以庆祝胜利,于是大寨“转场舞”这一独特表现的布依民族风情舞蹈由此而生。此后,每逢正月十三至十六期间,大家不约而同地跳起转场舞,大闹新春,逐步发展为如今的欢迎远方客人、庆祝丰收等的转场舞。布依转场舞以击钹镲、敲锣鼓为节奏,男女青年手拉着手,人数不限,舞姿奔放、潇洒、大方,气氛热烈。 兴义专注中国舞活动

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