为什么说老师比家长更懂孩子？作为老师要懂孩子的心理和生理发展规律。心理上，孩子有31个敏感期，作为老师只有深入了解孩子的敏感期，才能懂得对孩子理解和包容，在了解规则的同时充分挖掘孩子成长内动力，开启孩子智慧成长大门。在生理上，根据儿童身体结构和发育周期的科学性，了解儿童骨骼结构的特点，清晰关节运动的方式、明确肌肉的正确走向，以及生长发育周期与舞蹈基本功训练的关系。训练步骤、承上启下教学的科学性，做到教学思路清晰，教学方法正确。上台表演次数多的孩子和上台表演次数少的孩子，在舞台上的眼神都是不同的。安龙练习中国舞系统
如何正确引导孩子学习舞蹈:重技巧，而忽略孩子的表情，这是舞蹈教学中普遍存在的一大误区!不要让孩子做舞蹈表演的机器人，感情比技术更重要，在演练技术的过程中，不要忽略舞蹈作品的人物特点、时代背景、人物情感等。感情是作品的灵魂，要跳懂它，而不只是认识它。孩子学习舞蹈要遵循身心发展规律不要急功近利。孩子的身体没有发育到一定程度时，过多的技巧和难度训练会使孩子的肌肉和骨骼超负荷，虽然强行训练能让孩子掌握一些技巧，却对身体发育会产生巨大影响，终是有害无益。舞蹈课程的设置要从从孩子的兴趣、年龄出发，难度由浅到深，遵循孩子的身心发展规律。兴义靠谱的中国舞计划脚背美不美观这是天生骨骼结构决定的。
舞蹈艺术的主要特征活动范围的广大性。舞蹈艺术均具有较为典型的社区色彩，也是各个社区基本特征的直接体现，其主要原因在于，各个社区的历史文化、社会条件、和经济状况均会直接体现在社区文化上，且舞蹈活动不易受到场地的限制，参与人数众多，因而通常无需专门的排练厅、练功房、剧院等硬件设施，其主要活动场所为家庭、打谷场、街道以及广场等等。第二，广大的参与对象。在我国传统的社会中，日常文化娱乐活动只只体现为演唱团体和宫廷乐队，而对于普通百姓来说，并没有真正意义上的文化团体和文化活动。随着社会成员各种物质需求的逐渐满足，其对于精神文化需要的追求也逐渐成为了主流，并得到了广大的关注。所以，舞蹈作为满足社群成员精神需求的一种主要方式，逐渐得到了人们的重视。由舞蹈参与者的方面来看，舞蹈不会受到职业、年龄、性别、社会阶层以及地域的限制，所有人民均可参与其中。
民族民间舞－布依族舞蹈种类花包舞:又称糠包舞，主要流行于贵州省黔南和黔西南布依族地区。多在春节、三月三、六月六等节日期间，在宽敞的坝子上进行。是布依族青年男女喜爱的舞蹈。织布舞：布依族民间舞蹈形式之一，织布舞流行于贵州省布依族地区，主要表现种棉，摘棉，抽纱，纺线到织成布匹的全部过程。其动作轻巧，载歌载舞。转场舞：流行于黔西南，来源于祭祀。相传老人去世后，要请道士举行“转场”仪式，后来就演变成为“转场舞”。表演时演员穿上红黄颜色道袍，头戴花冠，分别敲击大钹和铜鼓，人们随着节奏翩翩起舞，气氛十分热烈。铜鼓刷把舞：要流行于贵州黔南布依族苗族自治州的独山县和荔波县。因表演时以击打铜鼓作为指挥和伴奏，演员手持刷把，翩翩起舞，故称为“铜鼓刷把舞”。气质能助力一个人的职业生涯，甚至婚姻和命运！
舞蹈作品赏析：《中国妈妈》--舞台调度的意义舞台调度：舞台的画面及运动线：1、众多中国妈妈围成圈将日本遗孤包围起来，这个舞台画面有两层意思：1、表达了中国妈妈从抗拒到接纳的心理转变，众多中国妈妈涌向她，给她关爱和温暖。2、围成的圈遮档演员从一个可怜的日本遗孤自然过度转变为一个活泼可爱中国小姑娘的形象。过度非常高明和自然。第二段日本遗孤与中国妈妈一段舞蹈同时，另外一些中国妈妈在做出劳作的动作，表现了小女孩在中国妈妈精心呵护下快乐成长，同时也表现了中国妈妈勤劳善良。这叫“花开两朵，各表一枝”。3、第三段，小女孩以圆圈的路线奔跑，表现了她在不断成长，从一个活泼可爱的小女孩变成懂事的大姑娘。为妈妈呵护双手，主动下田干重活。要想有一个良好的功底，持续练功非常重要!贞丰名优中国舞咨询
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舞蹈作品欣赏《担鲜藕》舞蹈表现了一位农家少女采摘了两筐鲜藕后的喜悦心情。编导十分巧妙地将两筐鲜藕人格化了，由两位演员身套藕形筒裙筐扮演鲜藕，舞蹈就在农村姑娘担着鲜藕行进的路上展开。担藕姑娘时而与藕交流情感，两担藕也时而相互逗趣，整个作品具有浓郁的生活气息和时代精神。欢快的乐曲贯串始终，动作采用江苏民间舞蹈素材并加以变化发展，节奏跳跃、舞步轻盈、腰胯灵动。成功地创造了鲜藕的舞蹈形象，作品充满幽默情趣，清新喜人。安龙练习中国舞系统
