学习舞蹈为什么要把提升气质放在前面？对于儿童学习舞蹈，不管是老师还是家长，我们一定要用正确的双点去认知舞蹈的训练价值。舞蹈不是一味去追求翻跟斗、搬腿、下腰等炫技，腿搬得再高，腰下得再好，随着孩子年龄增长，骨骼成分的变化以及肌纤维的增粗，会逐渐退功(除非每周坚持三天量的训练，方可保持不退功)。舞蹈是提升气质的工具，也只有气质才是女孩子不会褪色的美!气质是由内而外散发出来的，气质能让自己在人群中脱颖而出，更容易获得他人的欣赏与关注。气质能助力一个人的职业生涯，甚至婚姻和命运!气质来自于身体的直立感，而直立感的训练是需要我们孩子的背部肌群能够支持孩子的直立感，肌肉的训练需要形成肌肉记忆，也需要我们在舞蹈教学中对支撑孩子直立的肌肉了解并训练，肌肉能力的提高才能加强肌肉记忆的形成,能力提高需要保证训练时间。科学安全解决孩子软开度、能力，有效提升孩子舞蹈技术技巧，以及舞蹈的表现力、创造力！普安综合中国舞联系人
北京舞蹈学院考级对教师的要求北京舞蹈学院《中国舞等级考试教材》它不只具备教材的“系统性”、“完整性”、“科学性”、“训练性”、“知识性”，更具有“正规性”。北京舞蹈学院坚持教师持证教学制度，严把教学质量关。授课教师由北京舞蹈学院统一培训，经过严格考试获得教师资格证后方可授课。凡没有获得“北京舞蹈学院中国舞师资证书”的教师所培训的学生，不能参加北京舞蹈学院的舞蹈考级。具备“北京舞蹈学院中国舞师资证书”的教师每年所教的学生考试达不到70%以上合格率的将被视为不称职或教学水平低下而被淘汰。北京舞蹈学院如此严格要求教师质量，其目的就是对孩子负责，决不能让不合格的老师误人子弟。普安本地中国舞那个好什么是专业的舞蹈学校，专业舞蹈学校的标准是什么？
舞蹈作品赏析：《中国妈妈》--舞台调度的意义舞台调度：舞台的画面及运动线：1、众多中国妈妈围成圈将日本遗孤包围起来，这个舞台画面有两层意思：1、表达了中国妈妈从抗拒到接纳的心理转变，众多中国妈妈涌向她，给她关爱和温暖。2、围成的圈遮档演员从一个可怜的日本遗孤自然过度转变为一个活泼可爱中国小姑娘的形象。过度非常高明和自然。第二段日本遗孤与中国妈妈一段舞蹈同时，另外一些中国妈妈在做出劳作的动作，表现了小女孩在中国妈妈精心呵护下快乐成长，同时也表现了中国妈妈勤劳善良。这叫“花开两朵，各表一枝”。3、第三段，小女孩以圆圈的路线奔跑，表现了她在不断成长，从一个活泼可爱的小女孩变成懂事的大姑娘。为妈妈呵护双手，主动下田干重活。
民族民间舞－布依族舞蹈种类花包舞:又称糠包舞，主要流行于贵州省黔南和黔西南布依族地区。多在春节、三月三、六月六等节日期间，在宽敞的坝子上进行。是布依族青年男女喜爱的舞蹈。织布舞：布依族民间舞蹈形式之一，织布舞流行于贵州省布依族地区，主要表现种棉，摘棉，抽纱，纺线到织成布匹的全部过程。其动作轻巧，载歌载舞。转场舞：流行于黔西南，来源于祭祀。相传老人去世后，要请道士举行“转场”仪式，后来就演变成为“转场舞”。表演时演员穿上红黄颜色道袍，头戴花冠，分别敲击大钹和铜鼓，人们随着节奏翩翩起舞，气氛十分热烈。铜鼓刷把舞：要流行于贵州黔南布依族苗族自治州的独山县和荔波县。因表演时以击打铜鼓作为指挥和伴奏，演员手持刷把，翩翩起舞，故称为“铜鼓刷把舞”。孩子们经常练习小八字位站立对不良腿型的预防和矫正有一定的辅助功效!
民族民间舞－傣族舞《喜水》赏析傣族人民生活在西双版纳的傣族滨水而居，爱水对水有着更为特殊的情感。傣族有许多关于水的节日活动，具的节日“泼水节”，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象征。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。舞蹈通过三个孩子对水的喜爱，为观众呈现出一幅傣族女孩子戏水、喜水的唯美画面时而节奏缓慢，时而轻快明朗，造型优美的舞象水一样，赋予变化。舞蹈以婀娜多姿、柔情似水；以细腻的“三道弯”“一顺边”“勾踢步”细节塑形，宣泄着傣族舞极尽东方韵致的“唯美”意境，婀娜的身姿好似流淌的清水，那深情的手捧起一瓢清水的热爱，仿佛让你身临其境，留恋万般！长期正确保持小八字位站立姿态，腿型得到有效的修炼，腿型笔直匀称,非常漂亮，不管穿什么裤装，裙装都好看!册亨推荐中国舞系统
科学训练为孩子保驾护航!大膝盖能吊压吗?普安综合中国舞联系人
民族民间舞－朝鲜族舞《扇骨》赏析朝鲜族《扇骨》赏析：扇和鼓是朝鲜舞中重要的道具，如果说鼓给了朝鲜舞的身架，那扇便给予了它灵魂。扇在演员手中，好像赋予了生命，能屈能伸，能沉默能诉说，舞蹈将朝鲜族舞蹈重中之中的“气韵流向”展示的英气十足，舞者的动作张驰有度，收放自如，飘逸又英姿飒爽。舞蹈《扇骨》通过身体与扇子的抑、扬、顿、挫，完全陶醉于其中，就在这一舞一动之时，带着那份精神与骨气，不顾一切阻挠，不惧挫败，表现的是朝鲜族女子坚韧不拔的的精神与内在的骨气。普安综合中国舞联系人
