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夫国学者,于国家也,立天下矣。先秦之时便有屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的爱国丹心;孟子为天下发展提出“仁政”“民贵君轻”“老吾人之老,幼吾人之幼”的理想道术兹平天下,以求天下太平;秦朝的“奖罚贵贱分明”“厉行刑法,大兴奖赏”的法家精神为君主专制,实行大一统政体提供了清晰的理论依据;汉武帝时的“罢黜百家,独尊儒术”则为中华文明的血脉奠定了渊源的基础,使儒家成为正统的学说,使儒家的统治地位得到了确立;行至魏晋,“捐躯赴国难,视死忽如归”曹植的爱国,为国奉献的进步观念深远地影响了后人。国学之美,如同一幅流动的画卷,将中华民族的传统文化与艺术展现得淋漓尽致。南京儒家国学

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传统文化譬如儒道释在华夏传承千载,在清末民国初期,乃至建国以来,遭受不同时期各种阶层的抨击,认为其存在就是思想迂腐陈旧,封建思想根深蒂固的缩影,现代新社会那里由得它们嚣张,该退场了,由诸多新思想新气象兴盛才是王道。可有想过,一个国家的基垫便在于文化,传统的文化,那些被抨击的一无是处的文化,它们仍有可取之处,为新时代的变化添砖加瓦。继承国学,改善生命。这个口号喊的亮了,做得实了,那么它不是徒有虚名,而是始终在日新月异的社会中不断适用。它有用吗?当然!只要能坚持。北京现代国学课程国学色彩是一种多元的色彩。

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国学到底教给我们是什么?国学教的是知识吗?经史子集教的是故事吗?其实,教给我们的都是“规律”。因为只有“自然规律”才是几千年来都沒有变过的东西。国学总结了几千年人类的规律,按照这些规律去做事情、想事情,就能够成事情。老话讲,“一分耕耘、一分收获”,实际内涵的规律是:“过程決定結果”。为什么要坚持“一分耕耘一分收获”的原则?因为种田就有结果,养牛羊就有结果。辛辛苦苦种了田了,地里就会长出东西;养牛羊了,牛羊就会长大,就有收获;认真学习每一天,考试就会有好的成绩。“过程決定結果”,沒有过程,守株待兔,一个兔子偶然撞到树桩上,拿回家吃了,但是根据自然规律,千万不要相信从今往后都会有肉吃了,就蹲在那等着就行了。

因为过程沒在你的手里,你无法把握“每天都让兔子去撞树桩”这个过程,決定不了兔子的命运,因为沒法把握过程,所以就不会有好的结果。

学习国学是传承中华传统文化的重要途径。中华传统文化是中华民族几千年发展积累的文化瑰宝,蕴含了丰富的哲学、伦理、美学等内容。通过学习国学,我们能够更好地了解和传承这一传统文化,使其在当代社会得以发扬光大。国学中的经典著作如《论语》、《大学》、《中庸》等,是我国古代先贤留下的宝贵遗产。这些经典中包含了对人生、社会、道德等方面的深刻思考,对于培养正确的人生观和价值观具有积极作用。通过学习这些经典,我们能够更好地认识自己,理解传统文化的深层内涵。国学之美,美在内涵;国学之智,智在深远。

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心静养己,戒骄戒躁,才能控制自身脾气,方能将人生经营得风生水起。——当你学会控制情绪时,家庭自然就会和谐,事业也会跟着顺利起来。心若乱了,就无法洞察事情的本质;唯有心静,才能做出正确判断。时刻提醒自己,勿要带怒气待人,勿急性办事。清醒做事,迷茫时读书写字,善于思考。——心静之人,内心淡定且从容,不易被世俗干扰,不困于事和人。

人要成功总要经历的过程:先有远大的目标,即人生蓝图,然后才能坚定自己要走的路。因为有目标,路途虽远,但很充实,很平静祥和。做事情考虑周全才能有所收获。 国学智慧,品质人生,传承千年文明,启迪当代未来。徐州释家国学知识

国学之智慧,源于古代先贤,凝聚着无穷的智慧。南京儒家国学

国际社会对中国传统文化的重视,也从外界为国内的“国学热”提供了助力。从中我们看到了长久以来一直希望看到的民族信心在回归、民族自我意识在觉醒。自近代以来的一百多年间,中国传统文化都一直处于被批判否定的阶段。与这种自我否定伴生的是一种长久以来的文化不自信。进入新世纪以来,伴随着中国经济的快速发展与中国和平崛起,中国人对传统文化的认识和态度已经或在发生根本性的转变,“国学热”的出现和流行是合理的、积极的,应当予以充分的肯定和支持,我们对国学知识和文化的普及不是多了,而是还不够。正如有学者强调的,我们并不仅要把孔子的智慧和卓见理性的重建和释放出来,而且要进一步将这种生命智慧用来创造时代所需要的新理性精神。南京儒家国学

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