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【兰开美术馆】现代前夜的欧洲与中国：要讨论中国在美学与艺术领域所提出的“现代性错位”问题，我们需要回到欧洲与中国的“现代”概念诞生的不同历史背景下去讨论。首先对于欧洲来说，“现代”的诞生经历了文艺复兴与启蒙运动的漫长进程，以及一个往往被过往的现代化语境所容易回避的问题，被文艺复兴和启蒙运动加以改造的母体——中世纪的神学哲学。中世纪的神学哲学有关主体性问题的观点是光照论，简单来说就是“上帝遍在”。换句话说，形而上与物质世界的关系是确定的、先验的。美术也将成为推动文化交流与发展的重要力量，它将在全球范围内促进不同文化之间的交流与融合。海城艺考生文化课高考集训学校排行榜

【兰开美术馆】铁水流金 · 工业风骨与艺术之魂——记兰开美术馆专访艺术家齐程翔：生命的张力实际上这也正表明了他对这一时期影响他至深的工业题材的看法，工业题材并不因钢铁与火花而成为工业题材，工业题材的内核是冷峻与凝重的现实，是重工业那厚重、力量、压抑，如同东北的苍茫雪原般的沉谧，与“人性”那苍白又炽热的欲望和弥狂之间的张力。这种张力仿佛被钢管困着呼啸而过的沸水那无法外溢的热量在惨痛又冰冷的空气下凝结在管道上的露珠，生命在无尽的沉默中狂欢。因此我们在他的画中看到了下岗后的女工，看到了困顿于后工业时代中的迷茫。他说他在创作这个作品时是只敢偷偷地观察的，因为一旦他走近她们，她们就会立刻一扫那种郁结，充满期待地问是否需要帮工。在他看来，将工业题材并不因钢铁与工厂而彰显其美感，那沉默与压抑中的人性所溢出的生命力才是工业题材的艺术应该感悟的美。抚顺青少年美术学校美术作为一种精神寄托与娱乐方式，能够让我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静与放松。

【兰开美术馆】社会进化论对中国美学“现代”命题的影响：那么回到社会达尔文主义，由此我们可以发现，中国所接受的社会进化论也并非斯宾塞主义抑或赫胥黎的观点、更不是达尔文的观点，反而更接近斯宾塞社会进化论与霍布斯有关社会的论述。与其说是严复的天演论带来的西学激起了广大知识分子的回应，倒不如说是严复通过天演论重新迎合了被明清八股取士体制压抑的唐宋时期儒家士大夫以教化万民而参与政zhi的精神追求，使“文人”看到了重新“经世致用”的机会。因为无论是从“大小民族说”，还是对“物竞天择”的转译，都不太能看到彼时文人对于构建清晰的民族先验性与主体性边界的兴趣，反而可以更多地看到的对“优胜劣败”如何具体到社会治理与政zhi理念的强调。

【兰开美术馆】铁水流金 · 工业风骨与艺术之魂——记兰开美术馆专访艺术家齐程翔：他致力于表现那些艺术与现实之间的张力：“画家应该关注社会现实，画家应该有自己的道德立场，但同时画家也应该对矛盾保持缄默，正因为观者与画家之间有着丰富的解读空间，现实主义的美才能从此发生。”正如他在《毁约》里的刻画，他并没有站在特定立场上表明自己的情绪，只是用一种近乎旁观的方式表明了这种人性的错位。时代的秩序与混乱所带来的大开大合的张力，被体现在近乎冷漠的情绪中。历史往往是如此的，无数人的悲欢离合交杂在一起使得任何浓烈的情绪都显得反而不近人情，于艺术创造而言，情可情者，非常情也。会定期举办各类艺术展览、讲座和工作坊，为学生提供丰富多彩的艺术体验。

【兰开美术馆】现代前夜的欧洲与中国：理解这一点我们才能意识到为什么文艺复兴到启蒙运动的美学要强调艺术的自律，因为对于这一时期的欧洲社会需求是摆脱教会与基于教会神圣性的王权，所以美要脱离“道德”，脱离“真实”，从而解构中世纪神学所强调的先验的形而上与物质世界的关系，后者直接关系到科学精神的原则——“规律”是总结出来而非圣经所规定好的。因为科学要战胜宗教，所以真善美的先验答案要被摒弃，因此要解构至真，至善，至美之间的浑然一体。因此，美要不被“道德”、不被“真实”所束缚，这构成了“现代”的艺术精神的前身——无功利性。所以我们才能看到对于“现代”的艺术的追求产生了达达主义、产生了毕加索、产生了抽象的与符号化的艺术。因为对于欧洲来说，这体现了“现代”，即一种自律的、先进的、无功利性的艺术精神与原则。对于热爱美术的学子们来说，美术高中无疑是这段旅程中重要的一站。海城艺考生文化课高考集训学校排行榜

美术是一种艺术形式，更是一种生活态度与精神追求。海城艺考生文化课高考集训学校排行榜

兰开高中秉承“立德树人服务社会”的办学理念，坚持“依法办学、特色兴校”办学思路，结合多年美术教学经验探索出“两个统筹、双轨并行”的教学模式和培养途径,关注学生成人和成才，提升学生艺术修养，为上级学校和社会培养大批美术基础人才。真正做到了让学生低进高出、高进优出的办学效果。兰开高中由一中原教学校长梁士慧带领的一批名师领辛勤耕耘12年，形成了成熟稳定的文化课、美术课双轨并行的教学模式，扭转了学习不好学美术的落后思想，扭转了学了美术文化课下降的落后教学体系。海城艺考生文化课高考集训学校排行榜