无锡荀子国学大师

国学传统文化譬如儒道释在华夏传承千载，在清末民国初期，乃至建国以来，遭受不同时期各种阶层的抨击，认为其存在就是思想迂腐陈旧，封建思想根深蒂固的缩影，现代新社会那里由得它们嚣张，该退场了，由诸多新思想新气象兴盛才是王道。可有想过，一个国家的基垫便在于文化，传统的文化，那些被抨击的一无是处的文化，它们仍有可取之处，为新时代的变化添砖加瓦。继承国学，改善生命。这个口号喊的亮了，做得实了，那么它不是徒有虚名，而是始终在日新月异的社会中不断适用。它有用吗？当然！只要能坚持。国学之博大精深，难以言表，需用心去领悟。无锡荀子国学大师

现今社会，好的国学都在我们学习国学的过程中培养性格，塑造人生，丰富我们的精神世界。现代国民都在潜移默化中被国学熏陶着，国学的基因深深的扎入在我们的血脉当中。从上古至今，我们五千年来的文化基调并非一朝一夕能够改掉。当今社会的观点可以说是对国学“取其精华，弃其糟粕”了。其“和谐”理念难道不是从“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等中演化而来的吗？其“敬业”精神难道不是从“知其不可而为之”，“尽吾志者而不能至也，可以无悔矣”这种尽心尽力的精神等中发展而来的吗？诸如现在大火的“工匠精神”“匠人制造”，若你沿着长长的历史脉络向前不断的推进，都可以寻根到国学的源头上来。观点中的“富强”精神难道不是从前秦诸子百家的学说中“富国强兵”“使民富”等拓展演变而来的吗？学习国学，对个人的“修身”有着诸多的积极作用。无锡真假国学赋能谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。

学习国学能够加深对中华文化的理解和认同。国学是中华传统文化的精髓所在，包括儒家、道家、墨家等学派的经典著作，涉及哲学、历史、文学、艺术等多个领域。通过学习国学，我们可以更好地了解中国古代的智慧和思想，感受到中华文化的深厚底蕴。这不仅有助于我们形成对传统文化的自豪感，还能够提升我们的文化素养和审美能力。学习国学可以培养良好的品德和道德观念。国学强调仁爱、诚信、孝道等传统价值观念，这些都是中华民族的品质。通过学习国学经典，我们可以汲取其中的道德智慧，修身养性，培养正确的价值观和道德观念。在现代社会，道德沦丧、人与人之间的信任缺失成为一种普遍现象，而国学的学习可以为我们提供一个正确的道德指引，使我们在面对困难和挑战时能够坚守自己的原则，并做出正确的选择。

国学是一门学问，让我们从中得到启示。我喜欢国学中的论语，在论语中，我知道了许许多多的道理。其中《学而》一篇，让我懂得了学该怎么学，学了之后又该怎么样。在这里，我不但学到了方法，还让我的学习天天向上。孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆”说得很对，只读书，不思考，就会越学越糊涂；只思考，不读书，就会疑惑不解。所有我们就应该既读书又思考，这样才能越学越好。有子说过：一个人为人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯上司，是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢叛乱这种人从来没有过。孝和悌才是仁的根本。一本只值6元的论语，在里面却满是道理，论语让我懂得了很多，也让我很好的运用到了学习上、生活中。古人的智慧，比现代人还聪明，他们把自己悟出的道理全给了我们现代人，所以我们应该要把它一代一代传下去。让我们一起学习书中的道理，一起受到启发，让世界越变越好。

国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。老子更是被奉为中国哲学之父。《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。感悟国学之魂，汲取智慧之源，传承中华文明。镇江真假国学文化

国学经典，千年传承；中华文化，源远流长。无锡荀子国学大师

《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!无锡荀子国学大师