吞米·桑布扎出发以后，松赞干布特意在吉雪沃塘北面的娘热沟口修筑了一座9层楼的宫堡，取名叫工噶玛如，准备吞米·桑布扎学成归来后，住进里面安心创制藏文。
再说吞米·桑布扎和他的同伴，离开了吉雪沃塘，经历千辛万苦，翻过冰雪覆盖的喜马拉雅山，骑着大象走出了老虎出没的森林，走遍南亚各地，***找到了精通声明和文字学的大师婆罗门李敬，献上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了创制文字的请求。婆罗门李敬被他的热诚和意志所打动，答应收他为徒。吞米·桑布扎在李敬身边整整3年，学会了梵文、吐都文等南亚文字，又学习了文字的创制方法，***带着宝云经、宝箧经、大悲莲花经等经书佛典回到了吐蕃。
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文字厘定，严格而谨慎，成效很大。当时噶瓦·拜则、焦若·鲁益坚参、相·益西德针等藏族译师与印度班智达兹纳米扎、达纳希拉对旧译典籍进行修订，同时就显密乘典籍如何译法提出了处理方法，撰写了《语合二章》，确立了声明理论与藏语文互相吻合而又易懂的翻译原则。还对藏文词汇不规范以及译语中存在的混乱现象，搜集整理编辑了一部标准的藏梵文对照词典《翻译名义大集》，共收词语9565条，分283个门类，此书后收录于藏文大藏经的丹珠尔部杂部。这一时期，吐蕃从印度聘请了很多班智达来藏，与本土大译师一起，按照规范了的藏文翻译编写了丰富的文献典籍。贵德零基础藏文培训班青海藏文培训少儿娱乐咨询。
藏语的学习需要学习者们很好的坚持，如果没有一份坚持，无论你学习什么内容都容易半途而废，因此希望正在学习藏语的朋友们，一定要坚持学习，相信自己一定能够达到自己的目标。
ཁྱེད་རང་བོད་སྐད་ཡག་པོ་ཤོད་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་པས།
ང་ཏོག་ཙམ་ཤེས་ཀྱི་ཡོད། ཡིན་ནའི་ཡག་པོ་རང་བཤད་ཤེས་ཀྱི་མེད།
འདི་བོད་སྐད་ལ་ག་རེ་ཟེར་གྱི་འདུག
འདི་བོད་སྐད་ལ་མདོང་མོ་ཟེར་གྱི་ཡོག་རེེད།
ཅ་ལག་དེ་ཚོ་གང་རེད།
ང་ལ་གསུངས་རོགས་གནང་།
དེ་ཚོ་མར་དང་ཇ་སྦག་ཆུང་། རྩམ་པ་བཅས་རེད།
ཁྱེད་རང་ད་ལྟ་ག་རེ་གནང་གི་ཡོད།
ང་ཇ་སྲུབ་མ་བཟོ་གི་ཡོད། ང་ཇ་སྲུབ་མ་འཐུང་ཡས་ཧ་ཅང་དགའ་པོ་ཡོད།
据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺（印度）求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的”。
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“藏文是在公元7世纪，松赞干布时期，大臣吞米桑布扎前往天竺等国学习后，仿照梵文兰扎、瓦都字体，结合藏语的特点，反复改造、创新创制出来的**族自己的文字”。这是关于藏文起源的传统说法或主流说法，可以说绝大多数史学家及藏学家的一致看法。藏文史书《红史》、《青史》、《西藏王臣记》《新红史》、《贤者喜宴》等藏文史书都是这样记载的。而且对藏文的创制过程的记载，也是很具体而详细的。吞弥桑布札在印度阿者黎拉日巴生格和婆罗门李金等人为师，系统学习了梵文的《妙音声明论》、声明积分论》等声明学著作以及佛学经典。学成回藏后，从印度34个辅音中取用适合西藏的23个，又从梵文16个元音中取用5个。这样共从梵文50个元、辅两音中取用28个，其余置之不用将a元音配带于辅音中。同时又重新创制与西藏实际相适应而非有不可的6个字母作为藏文的辅音字母。于是便形成了我们现在所通用的藏文30个辅音字母和4个元音符号。后来在赤松德赞至赤热巴坚期间，对藏文进行了两次厘定，到10世纪阿里古格时期又进行了第三次改定。据说新旧《唐书》也是这样记载的。这是史学家们的定论，应该说有根有据的。甘肃藏文培训多少钱。康巴成人藏文培训藏族诗歌
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十九世纪前的藏文书籍，一般均采用黑墨印刷，并没有彩色插图等文样之类的装饰，个别也使用朱砂印刷。其中，贵重的经典、卷首页各以花纹和佛像装饰，并配以插图，然后用金银、玛瑙等各种宝石研成色汁印刷。书籍上下夹以木板，夹板均为红漆描金，制作精细，有的夹板还镌刻有佛像、火焰宝和吉祥八宝等彩色图案。在雕刻中莲花运用**为***，佛教把莲花视为纯洁、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些贵重的佛教经典用深黄的锦丝锻包裹数层，上下夹以檀香木板，然后用细牛皮条或丝带捆扎，当作神品供奉。在携带经典书籍时，普遍取势胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。甘南零基础藏文培训中心
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