在初学古琴的时候，首先遇到的一个问题是不易入门，弹奏时不够动听，枯燥无味，因此引起初学者古琴不感兴趣，缺乏信心，造成半途而废。古琴的识谱和演奏技巧比较复杂。它是一种演奏难度较高的乐器，不像其它乐器可以在短期内掌握。学习古琴首先要有思想准备，要有毅力，耐心钻研，不能急于求成。练习场所，要有比较清静的环境，能专心致志地去琢磨。要尽可能地多听演奏家的现场演奏，或欣赏有关录音与唱片，藉以培养学习的兴趣。这样就会对古琴发生感情，学习的劲头也就大了。古琴基本功包含熟练的指法、古琴基础理论的了解、相关典籍的阅读、熟练的识谱。罗湖七弦古琴培训班
百家争鸣，对于学术的发展能够起到很强的推动作用。琴文化自然也是如此。 琴文化本身就是一种非常个性化的艺术，不同地域、不同师承的琴家的风格彼此都不相同。同一地域、同一师承的琴家的风格也是各有特点而不尽相同。同一曲目，不同的琴家就会有不同的理解，而形成不同的风格。 所以，在琴的领域，也同样有流派之说。 所谓流派，是指学术、文艺方面的派别。 这里所说的派别，是指依照共同的义理或风格而探讨学习的不同的群体。 琴文化领域，也和其他学术领域一样，存在着多种艺术观点和演奏风格。琴家们各自遵循某些共同琴道观点和风格，而形成一定的琴家群体，就是所谓琴派。 同一琴派中的所谓共同特点，一般取决于地方色彩、师承渊源、本派所依据的传谱、琴学观点及基本演奏风格。福田古琴培训班琴前广后狭，象征尊卑之别。
弹琴的宜忌：（一）精神要宁静，身体要端正，不可浮躁歪斜。（二）思想要纯洁，情意要专注，不可杂乱散漫。（三）呼吸要匀调，视听要集中，不可粗暴放纵。（四）手指动作要简静，不可繁乱，用指又须甲肉相兼，甲多则声音焦燥，肉多则声音混浊，兼而用之，其声自然清润激切。（五）两手用力都要不觉，不可努张过度，轻要不浮，重要不粗。（六）大指按弦，不可以食指捏住作圈，帮助用力，不可张开虎口。（七）名指按弦，要末节凸出，不可凹下，凹下称为折指，按不能坚。又不可以中指压其上帮贴用力。（八）食指弹弦，大指虽可抵送，但不可捏紧，以免影响食指发力。（九）左右手指取势，要文雅美观，左手各指不可粘连伏于弦上，右手各指不可握拳靠在岳边，两手小指虽禁不用，但要伸直，不可屈曲。（十）形态虽要严肃，不可极度紧张，努目张口。动作虽要活泼，不可流于油滑取媚打花。
自古，中国历代文人皆讲求“达则兼济天下，穷则独善其身”，每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。这正如道家嵇康在《琴赋》当中所言：“物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”。弹琴大指按弦，不可以食指捏住作圈，帮助用力，不可张开虎口。
学习古琴的好处：“琴棋书画”是历代文人雅士修心养性的必备工具，“琴”就是指古琴，并居于这四艺**。古琴的音色和雅高贵、悠远沉静，可以使弹琴者远离浮躁和喧嚣，回归无上自然，心灵清净无染。又有古语说“静可生慧”，因而内在的修为、悟性和智慧都随之增长。并且古琴承载了诸多传统文化元素。学琴的同时可以领会意境深远的古典诗词、耐人寻味的历史典故，以及儒释道之文化精髓。从美学角度，欣赏古琴曲，重在余韵和弦外之音，即中国艺术的意境之美，如同水墨画寥寥数笔就能勾勒出无限的情怀，言有尽而意无穷。第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。罗湖七弦古琴培训班
在准备学一首新的古琴曲时，建议找些相关的资料甚至相关的诗词歌赋。罗湖七弦古琴培训班
在初学时，有的老师会先让学员练习指法后再弹曲子，有的老师教初学者直接弹曲子在曲子中练指法。这两种方法均可，其实而言并无本质的区别。但是就个人而言，我更倾向于先让初学者学习一些基本指法后再学习琴曲。如右手八法和左手吟、猱、绰、注以及泛音练习等。对这些基本指法进行严格训练，可以为今后琴曲学习打下良好基础。正像彭祉卿在其《桐心阁指法析微》序中所说：“指法虽末，实琴学之始基”。没有一点指法基础就直接学习琴曲，虽然开始时增加了初学者的兴趣，但是对于以后的发展则未必是一件好事。罗湖七弦古琴培训班
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