学习藏语基本参数
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系统学习可以分为两大部分:拼读和语法 (一)拼读 (1)拼读**基础,也**重要(初学者)这里所讲的拼读是藏文**基础的拼读,不包括经文中由梵文音译过来的复杂的叠字。汉字需要一个字一个字去认才能知道读音,而藏文只要你掌握了拼读规律,见到任何字都能读出来,当然意思还是需要再学习的,也就是需要背单词。(2)拼读学习过程中的一些问题:经过多次实践,我发现对于初学藏文的朋友来说,拼读学习的过程比较好是这样的:三十个字母→四个元音音符→后加字→再后加字→前加字→上加字→下加字  这一过程的每一步都必须稳扎稳打,切忌图快,如果光图快没学扎实(尤其是三十个字母和元音音符),到真正拼读的时候还得回过头来再看再复习,特别浪费时间。康巴学习藏语平台哪家好!西宁市学习藏语

上古语言学时期——古象雄文明时期,为古代藏族文明服务的象雄语言学。

在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀诺布先生古代象雄和吐蕃文明史等资料中有介绍。后世传播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是这个语言研究传统的承继和发展。虽然被赋予教派色彩并使其传播有所局限,但作为语言科学的历史文献以及一个未曾遗弃的语言学派,其价值丝毫不应该否定。更为重要的是,我们还能够透过其对言语事实的描写和规则概括,常常认识到一些关于一个公认为死亡了的古文明载体--象雄语言文字的局部知识。 西宁市高中学习藏语平台安多音标学习藏文哪家好!

    中古语言学时期——桑布扎文法时代:吐蕃梵语和藏语语法并行时期:这是藏族语言学家学习和靠拢古印度语言学,继而套用其理论和方法,建立符合藏语的规范文字和语法体系的阶段。吞弥·桑布札是这个时期**杰出的**,他的语言学著作和创制的新规范文字,是藏族语言学发展史上不朽的里程碑。这位“藏文之父”的功勋,对吐蕃赞布来说,是为了提升日益强盛的吐蕃王朝的威望和势力,也有可能是为了击跨敌对势力的文明传统——象雄文明,树立吐蕃文化的新旗帜。对雪域高原的人民和远远不断的文明长河来说,“语文功臣”的美德更是无以伦比。吞弥在印度学了13年,回国后专门安排在拉萨附近的玛茹宫,系统地分析、研究本族语言的语音系统和语用规则。国王肯定提供了这些语言学家——吞弥和他的助手们——所需要的全部便利和服务。通过筛选当时古印度的各种语言和文字,这位圣贤决定选择文字学和语法学高度发达、字母系统相当完善的古代印度文字做基础,依据故地雅隆或者新址拉萨的中古藏语语音特点加以改造,去掉不需要的音素字母,增添几个新的音位字母,成功地“创制了一套基本上反映当时藏语语音面貌的拼音文字,用于记录藏语,从事翻译和著述,留下了浩瀚的文献典籍”(戴庆夏主编。

关于吐弥桑布扎创造藏文,伴随着许多生动、优美的故事。据说吐弥费力创造藏文是为了吐蕃人缺乏文字的诸多苦处。当时松赞干布从几百名聪明颖悟的青年中挑选16名***青年,在极艰苦的条件下由吐弥率领去天竺等处拜师求教,学习文字。***其他15名青年由于严寒酷暑、气候不适等种种原因,辞离人世,惟有吐弥学成回到吐蕃,依照梵文模式,创制了藏文,一直沿用至今。据载,吞米·桑布扎创制藏文时,从34个梵文辅音字母中取出23个,从16个元音字母中取出5个,以构成藏文字母。同时,又根据藏语语音增加了6个辅音字母。



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    玛尼堆该书原文分为18章。***章论述宇宙的形成、印度古代诸王、释迦牟尼降生及弘扬佛法。第二章论述塑造释迦牟尼佛的三身像和给三身像开光。第三章论述汉、蒙王统传承及两地的佛教弘传情况。第四章论述“六字真言”的功德。第五章论述观音菩萨化度雪山众生得解脱。第六章论述观音化现马王利益众生。第七章论述猕猴与岩罗刹女繁衍蕃地人类。第八章论述蕃地古代诸王。第九章论述观音身放四光,法王松赞干布出世。第十章论述自印度迎请松赞干布的本尊像。第十二章论述迎请尼泊尔赤尊公主。第十三章论述迎请文成公主。第十四章论述修建大、小昭寺及其他支寺。第十五章论述大、小昭寺及其他支寺开光。第十六章论述埋藏经咒宝物,使蕃民皈依佛法。第十七章论述松赞干布与赤尊、文成二妃功德圆满,化光融入本尊像胸中。第十八章论述松赞干布以后诸王及汉藏关系等。作者广征博引,不仅运用藏文史料,同时参考了汉文文献。诗文结合,记述了松赞干布统一藏族,与汉族及邻国友好交往,以及制定法律,倡制文字等丰功伟绩。由于其富含***、经济、文化史料,已成为藏族同类著作中的重要作品,受到藏族学者和国内外研究藏族历史及文化的人们的重视。有汉、英文等译本问世。 西宁市学习藏语

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