“琴者，情也；琴者，禁也。”**抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。古琴琴头：所谓“琴头”上部称为额，额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又叫做“临岳”，是琴的高部分。在琴面右侧头部八厘米到十厘米处横嵌的一条用硬制木制成。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”，上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦，其下有七个用以调弦的“琴轸”，琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。琴头部有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”。习琴是需日积月累的事情。龙华古琴培训老师
先秦：西周时的钟仪是现存记载中较早的一位专业琴人。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，战国时期随着音乐的发展，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。琴作为主要的乐器，被赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。儒学创始人孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄学琴，成为后世士人典范。后世有《孔子读易》和《泣颜回》两琴曲。期间有名的琴人还有师旷、列子、伯牙、雍门周、孔子等。中国古代有“四大名琴”之说，分别是齐桓公的「号钟」、楚庄王的「绕梁」、司马相如的「绿绮」和蔡邕的「焦尾」。龙华学七弦古琴学校古琴的识谱和演奏技巧比较复杂。
学古琴的好处：
缓解压力，抵抗抑郁。
欧阳修曾写到过“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫(五音之一)声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。”由此可见，弹古琴可以治“幽忧之疾”，闲时抚琴一曲，可以排解郁结于心的烦闷与忧愁。
古琴可弹，可拨，可滑过琴弦，即使抚擦一根琴弦，那丝丝擦响，亦可表达一种心境，散发一种韵味。
没有一定的修养和阅历，弹琴者不能弹出动人的琴曲，听琴者也不能感受琴曲的感情。于是，不是所有人都能像伯牙与子期以琴成知音，而嵇康，使广陵散成为绝响。
学习古琴要避开的误区：“杂菜煲”：初学者较好从某个古琴流派扎扎实实学起，等到根基扎牢，再旁征博引，融会贯通，不要东抓一把，西刨一下（无目的、无系统）。能成“佛跳墙”则好，否则则成“杂菜煲”。短期行为：受到电视、媒介的影响，一时心血来潮，以为两三个月就能学会古琴。或是抱着某种功利的目的以求速成。考级：考级是好事，但不要太看重，道理很简单：“分数并不能代替一切”。同行相轻，非要一较高低：没意思。急于求成，拔苗助长：基础没打好就急于学琴曲，越学越难，越学越没兴趣。古琴琴面从外向内由粗及细缚弦七根。
古琴初学练琴时候的方法：初学时不要求音色美，不要求音量充分，只要求方法正确，声音清楚即可。初学时运指应用中速，用力可以中等偏轻。对左手按弦的要求是，在按音实在的情况下，较可能小的力度，小到如果再小音就哑了的程度为宜。初学者很难做到，但应随时提起自己注意，去感觉用力的放松和节省，这节省也是为了左手的灵活的运用。在练习按音左右移指时，要保持力度的不增不减。而且要以慢速练习，先看到音位，再移指过去，不能盲目的、随意的、无效的重复。中国古琴的音域为四个八度零两个音。龙华古琴培训老师
古琴常用技**、拨、剌、撮、打圆、双弹、叠、如一、滚、拂等。龙华古琴培训老师
由于古琴一向被视作“华夏正声”、“元音雅乐”的代替，而佛教为外来文化，有别于当初的国学正统，故在琴学的传承及创作等方面亦多少受到某种程度的鄙夷和排斥，尤其是佛教传入不久后的魏晋南北朝时代，僧人甚至被拒授琴。所以目前现存传世琴谱中，内容直接与佛家及佛教有关的琴曲非常少（大概不超过十首），远远不如儒家和道家有关的琴曲数量。因佛家与道家在出世修炼方面有许多相通之处，故附会者认为并非缺少佛家琴曲，把部分误认为佛家琴曲。龙华古琴培训老师
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