书法艺术历史:史前时期。距今八千多年前,黄河流域出现了磁山、裴李岗文化,在裴李岗出土的手制陶瓷上,有较多的符号。这种符号,是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合。这些虽不是真正的汉字,但却是汉字的雏形。紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址,出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案,把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片,其记号共有二十四种,有的类似殷墟甲骨文字,都是单个**的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头,两件各一个字,一件十个字,似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。原始文字的起源,是一种模仿的本能,用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌,但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。对后世的书法创作和书法理论产生了深远影响,成为中国书论史的源头。深圳龙岗区学习隶书书法
书法历史:阮元和包世臣总结了书坛创作的经验和溃巾论。咸丰后至清末,碑学尤为昌盛。前后有康有为、伊秉绶、吴熙载、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新,至此碑学书派迅速发展,影响所及直至当代。清代书法由继承、变革到创新,挽回了宋代以后江河日下的颓势,其成就可与汉唐并驾,各种字体都有一批造诣卓著的大家,可以说是书法的中兴时期。其表示人物有:傅山、石涛、朱耷、郑燮、金农、邓石如、伊秉绶、陈鸿寿、何绍基、吴熙载、赵之谦、吴昌硕、李瑞清、康有为、刘墉、王文治、王铎、包世臣。南山小楷书法培训多少钱相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。
书法即禅修,自悟自得,见心见性,即心即佛,此时此地,一念妙有,万象归心。书法就是汇通天人的大道。“道可道,非常道。”空间上的,时间上的所有矛盾都在一次性的动作里凝涩淋漓浑然自现,或闲适悠然,或悱恻温柔,或波澜壮阔,或萧瑟寥落。周易八卦,仓颉造作,真草隶篆,多少讯息,多少酝酿,多少苍凉!书法就是一种气象,人间百态,宇宙洪荒,沧海横流英雄本色。韵法意态,燕瘦环肥,各美其美,各行其道,皆自然之数也。说到底,书法就是一种气息,书法就是每一个书写者的个性光辉。世界上没有两片相同的叶子,更没有两颗一样的心灵,滚滚红尘,茫茫人海,天地造化父母生养就注定了你的不同,世事弄人,命运捉弄哪里有一切顺逐的万事公平呢。你就是你的光辉,你就是你的理由,只有个性才有光辉!
书法的表现形式,看起来是形式的问题,实际本质上又是一个内容的问题,表现的就是对时间和空间的认识,对世界和宇宙的认识。就是中国人观察世界、理解世界、表现世界的方式方法的问题,形式就是内容,内容包含在形式里面。书法是中国文化的中心的中心”。应该说,中国的文字乃至书法艺术的特性,契合了中国文化的某种特质。从书法角度来观照中国文化,是一个比较便捷的方式。唐太宗李世民提倡王羲之平和淡泊、温柔敦厚的书风,既是出于初唐时期确立文化典范的政策需要,同时也是个人的喜好。上至历代君王,下至普通百姓,书法都与之有着紧密的联系。可以说,书法是较能表示民族特质又有普遍**基础的艺术。书法是一门以书写内容和书写技法为手段,成功地表现书写者情感、个性的创造性艺术。
书法的书体:楷书。楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直。楷书有楷模的意思,张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它,例如羊欣《采》文,王僧虔《论书·韦诞传》中云:“诞字仲将,京兆人,善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名,其内容显然和古称是不一样的,名异实同和名同实异之例,大概有以上这些。书法的书体:行书。行书是在隶书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。越来越多的人希望把字写好,不仅要书写得迅速、正确,而且要使字形美观漂亮,个性鲜明。南山小楷书法培训多少钱
西周晚期金文趋向线条化,战国时代民间草篆向古隶的发展,都较大削弱了文字的象形性。深圳龙岗区学习隶书书法
书法,是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”,是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲,书法是指文字符号的书写法则。换言之,书法是指按照文字特点及其含义,以其书体笔法、结构和章法书写,使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族自创的表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐等。2018年12月,教育部办公厅关于公布绍兴文理学院为书法中华优良传统文化传承基地。深圳龙岗区学习隶书书法