河北蒙古包帐篷质量, 因为游牧文化，蒙古包的材料以及组成方式方便拆开、搬运和新建。比如，两个男人只用两个小时就能建或拆开六墙面以下的蒙古包。有五墙面为木头地板蒙古包的重量大约500公斤且其三分之一是木结构。其中重的结构是门。木头门跟墙一样承受重量。由于门开与关时的力量对蒙古包稳定性有影响，所以一定要把门做得比较重。在蒙古秘史等很多古代文章、历史遗迹中都有记录表明，中亚地区的游牧民族匈奴、鲜卑、柔然、突厥、**尔、契丹等民族居住在大车上的蒙古包内。古代的时候，蒙古包帐篷，社会位置比较高的人住在8，10，12个墙的蒙古包内。13世纪的蒙古皇帝的数十牛拉车的移动蒙古包是当时的一个奇迹。马可波罗等人曾在自己的作品中提到过“可搬迁的城市”一词。自从停止进行远程征战后，牛车上蒙古包渐渐地开始失去了意义，人们开始在地面上建蒙古包，进而此习俗也流传到了现代。
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不少遗迹及历史书上说明，在公元10-3千年前，人们不住在洞穴或人工洞穴了，转而开始从事牧业，同时出现了牛车蒙古包，哈那蒙古包等原始蒙古包。三千多年前的在蒙古国地区是青铜时代和开始制作覆盖房子的毡，就出现了毡蒙古包。这时候的蒙古包结构及形式是类似于13世纪的哈那蒙古包。13-15世纪的蒙古包跟现代蒙古包很像，不过也有一些差别。16世纪之后的蒙古包没什么很大变化，这五百年里面变了只有一点部分。在蒙古国一年有270天阳光明媚，是以“蓝天之国”而闻名于世。冬天的时候，蒙古包用两层毛毡被覆盖，夏天的时候，用一层毛毡被覆盖，拉起毡边沿，在蒙古包里能直接进行空气交换，对人的身体有好处。因此，蒙古包是更佳地主动式调节人性与自然环境之间的关系的住宅。大草原上住在蒙古包的家庭每日活动通常是在户外运行。因为人是大自然的一部分，所以人要亲近大自然。蒙古包住宅充分地满足了这个要求。
河北蒙古包帐篷质量, 另一方面，搭建蒙古包材料，是把建造房屋对自然资源的消耗降到了底点。修建是不用挖土夯地，拆卸时不会留下废墟，当蒙古包从一个地方搬迁之后，过不久，那里又是绿草如茵，生态很快得到恢复 圆型对风的承受力和抵御能力要比其他任何形状都优越；墙围成圆形，包顶是半圆形。风雪来临时，包顶不积雪，大雨冲刷包顶不存水。 蒙古包结构的比例关系，哈那高度和椽子长度之比等于天窗直径与椽子长度之比等于0.615；柱高与基底直径比是0。6112；哈那斜高与椽子长度比是0。616。其比例非常接近黄金比例。这种认识的获得是为神奇。
蒙古包在过去的发展过程中从来没有遇到过这么大的变化需求。两千年内蒙古包材料、内部空间都没什么很大的变化。但这一百年内，由于经济和科技技术快速发展，人类的生活方式也有很大变化了。人们对住宅的要求也越来越高，所以城市里面蒙古包已不能满足现代人们的要求了。居民大部分时间都在工作所在的地方、教育、体育和娱乐等许多地方而不是在家里。 通过对传统蒙古包形式的研究，将其与现代化的生活要求相结合，设计出一种新的适应当***活方式的新型蒙古包是本文的目的。传统风格和现代风格存在很大差距，把这个性质要保留和继续并必须把传统的风格融入现代的风格，需要认真研究蒙古包的性质，并将其应用于现代蒙古包的建筑中。
河北蒙古包帐篷质量, 对大多数公众，一提起草原文化，可能首先在脑海里浮现的是蒙古包，象征的比喻有它的逻辑认识的合理性。但草原文化发展到现在，从内容到形式已是多样化的东西，蒙古包更贴切点应该是游牧民族文化的象征，在草原文化中仍有它的痕迹，但已经不是主流的和**的成分。从学理上笼统地把它看作是草原文化的象征，把它的文化意义放大了，另一方面，有简略或缩小草原文化之嫌。所以，我们认为，对蒙古包建筑研究，无论是从技术水平还是从文化视角研究，都有继续挖掘之处和重新认识的价值蒙古包，蒙古族特有民居。
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