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草书(行书)艺术的欣赏标准:线条的呼应, “起笔为呼,承笔为应”。呼应所起到的作用,在于将原来个自**的线条贯通为有机的统一体。线条有呼应,就象有气在流动,就象被赋予了生命一样。在传统的书学被称为“引气”、“血脉”,提出以“首尾呼应,上下相接为佳”。如现代美学家宗白华所说:“能偃仰顾盼,阴阳起伏,如树木的枝叶扶疏,而彼此相让;如流水之沦漪杂见,而先后相承”。“这一幅字就是生命之流,一回舞蹈 ,一曲音乐”。对书家思想性情的了解,有助于更好的欣赏作品。潍坊非遗拍卖

明董其昌的《试墨帖》可以说是欣赏者品评草书用墨的一幅佳作。全帖共四十六字,作者用墨之璀璨生辉,变幻莫测,堪令人啧啧称奇。 “字之巧处在用笔,尤在用墨”。此帖墨色的变化,凭借线条笔痕的抑扬顿挫而跃然纸上:作品中有几处字为饱蘸墨汁所写:如“癸”、“雨”、“试”、“磨”;而每蘸一次,必书至墨 干笔枯为止,墨痕丝丝可辨。全篇墨色由浓渐淡、从润至枯,起迄分明,变化自然。从陆居仁的《题鲜于枢行书诗卷跋》,也同样可以看出这种周而复始、断而还续的起 伏交替的墨色韵律。聊城**非遗品类在山水的绘画过程中除了笔墨的运用之外,色彩的表达也占有相当大的作用。

对于当今中国山水画来说,中国画颜色特有的色相和品质仍是别的画种无法替代的,它纯粹、沉着、典雅,当它和笔墨结合在一起时,更显耀出一种特殊的光彩。中国山水画可以接受西方绘画色彩,但并不意味着抛弃中国传统的色彩观。传统青绿山水的用色,以石绿、石青、赭石以及黑白色为主,色彩的视觉效果也成为定式。中国山水画可以坚持“水墨为上”,但也并不意味着就固守传统。 中国山水画是中华民族艺术智慧的宝贵结晶,在市场经济快速发展的现在,这种文化精粹该如何传承与创新?其实,无论社会发展到那一种程度,艺术的本质还是以人为**,在初衷不变的情况下,于形式上的创新,更要与时俱进。国画山水画,依旧还有很长的路要走。

字与人、书品与人品 草书艺术**能表现“书如其人”。 刘熙载的《艺概》说:“书,如也。如其学,如其志,总之曰如其人”。“书如其人”,道出了书法艺术创作的个性特徵。书家的思想性格,表现为作品的创作个性,又常称为“书法风格”。为什么会“书如其人”呢?首先,草书作品风格的形成与书家的思想性格有密切联系,因为其思想性格对形成他独特的审美情趣、表现手法、艺术语言有着重要的决定作用。其次,草书作品风格的形成与书家的生活阅历紧密相关。再三,作为表情艺术的草书,书家的思想感情亦是作品风格形成的另一因素。作品能显现书者的修养、才干、性格、爱好。成功的草书艺术结构,既合乎平衡对称,各部份对比照应。

中国山水画的三个基本规律。一、借景抒情。山水画是借描写自然景物以表达作者感情的创作形式。自然景物是客观存在,思想感情是主观认识,山水画是客观世界的景与主观世界的情统一结合的产物。如清恽寿平《瓯香馆画跋》中所提到的“春山如笑,夏山如怒,秋山如妆,冬山如睡”这些四季的神态、表情,都是“天”与“人”的融合统一,是人化的自然,旨在凭借对客观景物的描绘,寄托人的主观情感。写景是为了“寄情寓意”、“缘物寄情”。意与景汇,景与情通,情景交融才能产生“意境”,而“意境”是山水画的灵魂。使整幅作品形成一种鲜明的美的意境,是书法家在艺术上达到高度成熟的标志。泰安名人非遗

山水画,简称“山水”,中国画的一种,描写山川自然景色为主体的绘画。潍坊非遗拍卖

非物质文化遗产的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中较脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说,人的传承就显得尤为重要。悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。我国**历来高度重视文化遗产保护工作,在全社会的共同努力下,文化遗产保护工作取得了较大成效。当前,随着经济的全球化和社会的现代化,我国文化遗产生存环境渐趋恶化,保护现状堪忧。为进一步加强我国文化遗产保护,继承和弘扬中华民族传统文化,推进社会主义先进文化建设,***决定从2006年起,每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。 潍坊非遗拍卖

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