普度众生：佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教。国内有一青年名毗闍先，心地善良。当时久旱无雨，他就到旷野撒谷物喂鸟，以此向天祈雨。毗闍先父母年迈多病，他尽心奉养，非常孝顺。毗闍先妻子贤惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。他好学不倦，略有积蓄，就请妻子购回书籍学习，求取真知。毗闍先勤劳仁厚，常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识，就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲，明白了许多真谛，遂皈依了佛陀，后来成为卓著的在家弟子。小乘佛教又称“僧人之道”，其思想较接近佛陀的教导。普巴金刚价钱
明代铜鎏金释迦牟尼佛像：明代铜鎏金释迦牟尼佛像，高35公分，带木座，系典型的汉地佛造像形式：头部较大，宽额丰颐，面容沉静，神态安逸。顶饰螺发，肉髻饰于螺发前部。结跏趺坐，身躯健壮。左手作触地印，意为降伏群魔，右手结禅定印。身着通肩式袈裟，边缘錾刻精美的纹饰。给人雄浑庄严之感。该佛像用料为黄铜，脸、胸、手和足均鎏金。鎏金呈橘黄色，闪闪发光。铜壁厚，上手分量重。仔细观察，在佛像的脸、衣服等部位能看到细小的长方形“补丁”。佛身打“补丁”是晚明时期铸造工艺的特征之一。晚明时期，国力渐衰。与明早期相比，佛像铸造工艺相对粗糙，所以在砂眼上面打“补钉”，以弥补铸造工艺的缺陷。其时鎏金较厚，看不出来。随着时间的推移，表层的鎏金渐渐薄了，“补丁”于是就显现了出来。这件佛像应为晚明时期的作品。玛哈嘎啦生产制造佛像中，较为盛行的且保存时间持久的是铜佛像。
从大的方面看，浴佛似乎是从古印度的一种宗教要求传衍而来的，据载，当时流行的婆罗门教即行一种浴像的仪式，人们认为这样做可以使人精神清洁，浴佛的起源可能与此有关。从小的方面看，浴佛是由一个重要的佛教故事演化而来的。据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树），诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净水，灌太子身。这一历史传说在古印度时即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻，都有反映这种情景的构图。这一传说可能直接导致了浴佛仪式在我国的流行。因为，我国后世浴佛往往是在佛陀诞生之日举行。
普渡众生:中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩，她丈夫虽非常富有，但男耕女织，感情甚笃。每逢丈夫在田间忙碌时，波摩忙完家务，总要到田里去帮助他。他们还有两个天真可爱的孩子，家庭生活幸福美满。有一次，丈夫去地里后，波摩在海边的树下给小儿子喂乳，大儿子在海滩上嬉戏。她轻拍小儿子，幸福充满她的心田。但是，人世间的幸福不会是长久的，波摩哪里知道，当她喂完幼儿，把他放在树下的时候，灾难已开始降临到她身上了——正在田地收割庄稼的丈夫，被窜出的一条毒蛇咬了一口，很快就毒发身亡……一只凶猛的兀鹫，忽然从天而降，叨起树下的幼儿，刹时便无影无踪……大海掀起了汹涌的浪涛，卷起了正在海滩的大儿子……短短的一次之内，波摩便失去了丈夫和两个娇儿。她悲痛欲绝，望着正在焚烧丈夫遗体的火焰，深感世间之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下，她潜心修行，勇猛精进，后来成为有名的佛门女弟子。普陀山较盛时，有大小寺庙300多座，僧人3000人。
铜佛像保持清洁度的方式方法：碱液浸泡法。将被腐蚀的铜雕佛像置于倍半碳酸钠溶液中浸泡，使铜的氯化物逐渐转换为稳定的铜的碳酸盐，铜雕的氯离子被置换出来转入浸液中。浸液需定时更换，直至浸液中无氯离子出现为止。随后将器物用蒸馏水反复清洗，除去碱液，干燥后封护。碱溶液只把氯化物提取出来,保留着色彩斑斓的孔雀石等腐蚀层,不损害铜雕的原貌。此法缺点是置换反应时间长;另外氯化物不只附在锈层表面，而且已渗入器物腐蚀结壳的深部，难以置换彻底。铜雕产生于商周，是以铜料为胚，运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。尼泊尔进口佛像制造
罗睺罗是释迦牟尼佛未出家前所生的儿子。普巴金刚价钱
罕见唐朝释迦牟尼佛像：河北省故城县文物管理所2010年2月21日称，该县郑口镇周辛庄村东北方向出土一尊距今上千年、四面皆有释迦牟尼的罕见佛像和石碑。故城县文物管理所称，此次发现的石造像雕工极其精细复杂、刀工娴熟，应属唐朝前期风格。该石造像的发现对研究中国佛教艺术提供了重要的实物资料，也反映了唐朝时期佛教艺术在当地繁荣景象。密宗佛像大都显得威严、愤怒，有的三面六臂；有的手持各种兵器；有的系着人头璎珞，身后燃烧着火焰；有的拥抱着美丽而温柔的女神，女神一身无衣，腰系璎珞，姿态柔丽舒展，这种真实的雄性，表现了浪漫的动人风采。普巴金刚价钱
