艺术品的特殊性：从艺术品的数据特征来看，艺术品的特殊性主要体现在两个方面：一是艺术品的异质性。虽然艺术品既包括原创作品，也包括有限复制品。但在艺术品市场上占有较重要地位的绝大多数艺术品都是原创作品。这些原创作品的较重要特征就是其具有非常强的异质性。既然每一件原创艺术品都是独特的，那么，即使是同一位作者创作的不同艺术品，实际上也比较难进行价格上的精确比较。二是交易价的或然性。艺术品的价值就是因为它的特殊性体现出来的。作为人类文化整体中一个有机组成部分，公共艺术也必然会显现出来自生态文化经验的影响。杭州浅谈公共艺术造型改造
公共领域是近年来英语国家学术界常用的概念之一。这种具有开放、公开特质的、由公众自由参与和认同的公共性空间称为公共空间，而公共艺术所指的正是这种公共开放空间中的艺术创作与相应的环境设计。人类的公共环境是一个社会群体部落为形象的活动舞台，是一个与地貌、人种、文脉、生态有着千丝万缕联系的人类生存环境。从艺术的角度来考虑和对待公共环境，是人类优化生存状态、优化自身境况的一个重要方面。回溯社会历史的发展，我们可以读到这样一部关于环境艺术和公共艺术的发展历程。生活中的公共艺术哪家好在信息时代这三种空间共同构成了公共艺术的外部存在方式。
博伊斯继承了杜尚的达达主义传统，把艺术和生活的界限抹平，把艺术引入生活，又把生活转变为艺术。但他却扬弃了达达主义者的玩世不恭，把平等、自由、奴役、社会不公和物质主义对自然的破坏等传统艺术家不怎么关注的问题作为“社会雕塑”去做，力求通过艺术，批判性的建构人类未来的乌托邦。他把艺术与、自由、社会等大问题混融在一起，强调思想和观念的创造性，强调艺术对于社会的建构作用。总之，艺术在博伊斯那里既不是远离社会的象牙塔里的“念珠游戏”，也不是只给社会提供美化、装饰的手艺活，而是积极主动的介入到对重要社会问题的关注中去的思维力和行动力。
从根本上说，公共艺术的公共方式所依赖的并不是艺术的风格、样式、流派，而是一种集体或群体的空间精神，它是人类整体改造自身生存环境的外部条件，这一点在前面我们已经探讨过。人类的历史文化决定着公共艺术特质的同时，公共艺术反过来直接或潜移默化地影响和改造人类的文化观念和审美模式。另外，作为人类聚居的高的形式——城市构成了一个亚文化区域——社区，也是决定公共存在方式的重要条件。城市是“一个人类群体多少固定在一个地点，而这个群体内又形成了一种共生关系。”共生关系是“指群体关系中个体相互单独又相互依存的关系，任何个体都不可能脱离其他个体而存在。”公共艺术它存在于公共空间并为公众服务。
公共艺术是城市的思想，是一种当代文化的形态。简而言之，公共艺术指的是由艺术家为某个既定的特殊公共空间所创作的作品或者设计。它增加了城市的精神财富，在积极的意义上表达了当地身份特征与文化价值观;它毋庸置疑地体现着市民们对自己城市的认同感与自豪感。可以说，拥有良好公共艺术的城市，公共艺术才是一座能够思考和感觉的城市。这里盘点了世界上受欢迎的几个公共艺术作品。也许有一些你曾听过，再次去回味它们，依旧令人动容。人类对华美装饰的需求与对艺术所能实现的对人生观、价值观有深度影响的需求是不同的。四川卓著公共艺术价格
艺术是人类文明内部结构的本质所在。杭州浅谈公共艺术造型改造
人体艺术的发展，在社会上逐渐被接受通常要经过四个阶段，即美术、摄影、电影和舞台剧表演。西方人体艺术发展过程也是这样一个“闯关”历程。人体艺术进入中国不到百年，锋芒已直抵第三、第四道关口，在与传统文化心理相矛盾的背景下，这种舶来艺术主题的浓缩激进的发展过程更显得有些惨烈。在此过程中，无论身处何时，“社会事件”的热闹总是淹没对艺术影响的思考，艺术工作者们在艺术突围和“反围剿”的过程中挣扎，而人体艺术存在的“合法”空间就在历次的矛盾中不断延展。杭州浅谈公共艺术造型改造
