杨浦区茶叶武夷红茶伴手礼

工夫茶之路潮汕工夫茶，清代以来流行于中国南方，是唐宋以来品茶艺术的韵味。清代，工夫茶流行于广东潮汕、福建漳州、泉州一带。功夫茶讲究饮用时间。喝工夫茶有自炒自品和待客特别是待客两种。功夫茶流行于广东潮汕地区，起源于宋代。至今，潮汕地区家家户户还保留着喝功夫茶的习俗。功夫茶需要一定的时间去操作，也就是泡茶的知识。其中，洒茶有四个字:低、快、匀、尽。“低”，即洒茶要低，高了则香味尽失，泡沫遍地，对客人极不尊重。“快”也是为了不让香味流失，保持茶的热度。“均匀”是指茶叶要像轮子一样撒。刚开始，茶是优淡的，然后是优浓的。需要依次均匀的洒在杯子上。“做”就是不要让剩余的水留在碗里。金骏眉叶底里不应有粗大的叶片或者茶梗。杨浦区茶叶武夷红茶伴手礼

烟小种是指以工夫红茶为原料，结合烟正山小种的薰焙工艺薰制而成具松烟香。一般来说在***水会有松烟香和桂圆味，但二、三水后便消失，*显工夫红茶醇和味。这类小种红茶叶底无皱折，或称外山小种。（青楼）不是“恰似一群太监上青楼”那个青楼哈。这里的青楼指的是武夷山桐木关所特有的用作制茶的建筑。

一般为三层的主副楼木构建筑。主楼底层外廊是用花岗岩毛石砌筑，并按砌有灶口，与焙间内地下的火坑道相通。底层地面是用三合土夯实，焙间每间的平面是长方形，中间有U形的地下火坑坑道并与外廊的柴灶口相通。

二楼和三楼的楼地面的构造是相同的，分为三层，底层放衫木条，中间放竹片，上层用竹席（又称“青席”）满铺做为楼面，竹席上铺茶青进行“萎凋”。桐木的茶季正值阳历5月，雨水较丰富，晴天较少，因此茶青只能在萎凋楼内进行加温萎凋。 武夷红茶礼品卡上好的金骏眉，杯底极少有碎叶。

茶道中，将茶粉放入壶中，用水煎服。唐朝有记载，有“吃茶”的说法流行于宋代法门寺出土的金茶具，展示了唐代人们“吃茶”的情况。茶叶晒干后磨成粉末，用水煮。煮茶时，有时会加入盐等调料，和茶叶一起喝，所以也叫“吃茶”。唐代煮茶是一种早期的品茶艺术形式。制茶之道制茶之道制茶之道制茶之道包括备器、择水、点火、待汤、学茶五个环节。制茶之路酝酿于元代至明初，正式形成于十六世纪末的明末。它兴盛于明末清初至清代中前期，一直延续至今。中国台湾省的制茶巷源自中国潮州的工夫茶。斗茶仪式古代文人分别带来茶和水，通过茶面与花的对比和茶汤的品尝来判断茶的好坏。斗茶又称斗茶，盛于唐末，盛于宋。较早流行于福建建州地区。斗茶是古代品茶艺术相对较高的表现形式。**终的目的是为了品尝，尤其是吸收茶面上的汤花，饮茶人要品尝茶汤，做到色、香、味俱佳，这才是斗茶的胜利。

    工夫红茶其实骏眉系列所用的工艺也是工夫红茶的工艺了。萎凋、揉捻、发酵、干燥的制作工序，没有烟熏，也没有过红锅，就算有些过了红锅，按照效果来看还是应该划分到工夫红茶的序列当中。不过骏眉系列相对特殊，就单独拿出来讨论。

    在出了桐木关之后，因为用以制作正山小种的“青楼”是难以复刻的，所以基本上就没有用正山小种工艺来制作的红茶了。正山正在哪儿？就是因为自然环境、树种、制作条件这些不可替代性且对品质的独特性直接有贡献的要素。

    取而代之的红茶制作工艺便是工夫红茶的工艺。之前写红茶文章的时候也有提到过，工夫红茶的工艺因为所需的条件不多，所以更具有推广的可行性。工夫红茶的工艺也是由小种红茶的制作工艺演变而来。自然的，在武夷山辖区内桐木关外的区域，红茶的生产基本上也都是用工夫红茶的工艺来进行的。

    武夷红茶，不管是关内的还是辖区内关外区域生产的在品质上都具有独特性，都反应着武夷山不同区域的风土，各具特色。武夷红茶不仅在中国的红茶发展史乃至是世界红茶以及喝茶的发展史上，都具有蕞为重要的地位。它是红茶的鼻祖，影响了世界。它促进了工艺的创新以及市场的拓宽，对如今国内红茶生产和消费格局的形成也是起到了至关重要的作用。 桐木关内独特的地理环境给予了金骏眉独特的口味。

    茶道也是中国古代的一种盛大仪式。徐明辞书在《茶疏考辨》中说:茶不动，草木生。古人以茶为学问结婚，认为茶树只能由种子发芽成为植物，不能移植，否则就会枯死，所以把茶看作是坚定不移的自然的象征。所以民间男女订婚以茶为礼，女方收男方聘礼，要茶或茶，有的称之为茶，并有一茶不吃二茶的谚语。同时整个婚姻的礼仪总称为三茶六礼。三种茶是订婚茶、结婚茶和同房茶。茶又叫男茶女酒，就是订婚时，男方家除了如意贴之外，还要回送几坛绍兴酒。婚礼上，会有三个茶道。三杯茶，一杯百果，第二杯莲子红枣；第三杯是茶。吃的方式，接过杯子后，双手捧起，深深鞠躬，然后摸嘴唇，被家人拿走。第二条路也是如此。第三，鞠躬之前不要喝酒。这是尊重的礼仪。这些习俗，包括婚礼上敬茶的仪式，仍然作为一种习惯使用。 金黄色的茶汤，金色的芽头，才不负金骏眉之名。闵行区一级武夷红茶批发

茶底也是检验金骏眉质量的一个关键点，真正的金骏眉都是单芽制成。杨浦区茶叶武夷红茶伴手礼

    从LapsangSouchong到“正山小种”，其意指对象在不同的语言群体间已经发生了明显的变化，在一系列意义链的流动中，“词汇”获得了新的意义。从“正山小种”的“能指”(signifier)到“蕞好的中国红茶”的“所指”(signified)的过程，事实上是“他者”的市场对本土文化的逆向塑造过程，即“我者”为了适应市场而制造文化(creatingculture)的过程。近几年在桐木诞生的新的红茶品种“金骏眉”，身价远远超越了17—18世纪时蜚声海外的“正山小种”。其中一个重要的原因就是，将茶青的采摘范围限制得更加严格，除了必须是在正山范围之内，还规定了海拔必须在1500一1800米之间。因此，“金骏眉”的诞生可以说是一次刻意制造的“历史事件”。从“正山小种”到“金骏眉”，每一次实际的变迁都是一次文化的再生产。“正山小种”原本只是茶农不小心“做坏的红茶”，但却意外地受到海外市场的青睐，于是本地人通过外来认同与物质手段相结合的方式，确立了桐木正山范围为“蕞好的中国红茶”的产地。这是“正山”作为文化范畴的前列次生产，完成了其由“蕞差的茶”到“蕞好的茶”的意义转换，并建构了一套空间等级的文化图式；而“金骏眉”的诞生。杨浦区茶叶武夷红茶伴手礼

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