网上陵园也是开展爱国主义教育的好处所。倘能推广，清明时节“烧”字当头的局面将得到扭转，日清月明将可期。团中间推出的“血铸中华”系列纪念网站，弥补了只能就近祭扫革新英烈的不足，使全国各地的青少年都能如愿以偿瞻仰革新先烈的英姿。据报道，2000年3月开通的同网纪念网站上所设的烈士王伟的纪念馆访问人次已逾15万。无疑，上网祭扫革新先烈，其形象性、直观性，将使爱国主义教育更深入更有效。移风易俗，相信这种现代的、健康的、节俭的方式，会被越来越多的现代人所接受。墓地的地理位置和环境不只会影响墓地的价格和使用价值，还会对后续的管理和维护带来一定的影响。临港公园陵园如何选墓位
中国古代君主帝王所居宫殿，前称“朝”，即处理政事的所谓朝廷；后称“寝”，即君主饮食起居之所。君主宗庙亦分为两部分，前为庙，供祭祀祖先；后为寝，以陈列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉养。秦及汉初时把寝从宗庙中分离出来，建到陵墓上或边侧，较初仍只是做为墓主魂灵日常生活的处所。随着陵寝制度的发展、变化，寝的规模亦逐渐扩大，成为陵园地面建筑的主要部分。中国帝王陵寝历经2000年的风霜雨雪，其中经历改朝换代，因此各朝各代的陵寝形制也随之不断变化，而这一系列的变化既是一种文明，文化差异的体现，又向我们展现了中国古代人民思想，技术不断进步发展的过程。临港公园陵园如何选墓位对于上海人来说，福寿园是大家选择墓园的好选择，包括青浦福寿园和浦东福寿园都是如此。
中国陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术。其布局可概括为三种形式：1、以陵山为主体的布局方式，可以秦始皇陵为表示。其周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。2、以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。3、建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。
清明节是我国传统节日，也是较重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，然后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。上海福寿园海港陵园的交通是很便利的。
陵园的文化，佛教陵园属于墓园建筑，特别涉及于佛教文化的陵园建筑。它分为生活区、主陵区和墓园区，其中生活区包括辅助建筑小区和活动小区；主陵区包括放生池、地狱之门、菩萨坛场和护光建筑；墓园区包括往生廊，西方极乐世界小区、东方玻璃世界小区和上方兜率净土小区。本发明改变了旧墓园的落后陈旧面貌和习俗，提高土地及空间利用率，美化祖国山河大地，丰富大家生活，不只具有佛教文化内涵又可以作旅游景观，给子孙后代留下文化遗产。福寿园还经常举办各类文化展览和讲座，如书画展、摄影展、养生讲座等。环保陵园联系方式
海港陵园又名福寿园海港陵园，位于上海市浦东区书院镇，是上海比较大的陵园之一。临港公园陵园如何选墓位
皇陵构成了中国古代隆丧厚葬传统的重要组成部分，对民间的隆丧厚葬起了示范作用。中国后来的陵墓为孙中山先生的“中山陵”。孙中山先生1912年初辞去临时大总统，一次于南京紫金山打猎时到此，见风景优美，便说，希望去世后葬此。1925年孙中山先生逝世于北京，暂厝于北京西山，1927年春蒋介石定都南京，1929年将孙中山灵柩迎葬于此，场面极为隆重，史称“奉安大典”。不过，借称“陵”，是指其墓地山势的雄伟以及人们对他的敬重，与古代皇陵不是一回事。临港公园陵园如何选墓位
