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人们总是以各种方式去纪念缅怀故人，而墓碑则是其中**为重要的一种方式。如今，随着生态葬的普及和流行，回归自然、少占土地的新型殡葬方式越来越受关注，传统的丧葬方式逐渐向现***态殡葬转变。其中，壁葬作为一种先进的殡葬理念，是目前多种绿色殡葬方式中普及效果比较好的、**能被接受的一种生态丧葬方式。随着壁葬的普及，人们对其也多有了解，这是一种将骨灰盒直接嵌在墙壁内、将外封口的石板作为墓碑使用的丧葬方式，通常一堵壁葬墙可安置多达几百个的骨灰盒，其占地小且存放量大，在如今土地资源稀缺且盛行火葬的现状下，非常具有优势。长松寺座落在风景秀丽的龙泉桃花沟。成华区墓葬服务

悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，**根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见，此说难以成立。试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。武侯区殡葬好多钱。在广东英德青塘遗址发现**早的墓葬，年代距今约13500年，是中国年代**早的可确认葬式的墓葬。

古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。……不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。自然洞穴式的悬棺存放难度不大，而木桩式和凿岩式悬棺，那重达数百斤的悬棺，离地高度一般五六十米乃至几百米，有的安放斜度接近甚至超过了90度，而这两种悬棺形式都置于水流湍急，似乎是无法攀援的险要绝壁上，别说把棺材扛上去安放好，就是空手爬上去都不可思议。那么，悬棺究竟是怎样“升天”的？这一悬棺之谜成为中外考古界关注的课题。

艺术墓艺术墓很多是根据死者的生平而专门设计的墓型，是艺术化与个性化的高度结合，文化品味很高，充分体现了家属的一片深情和设计者的匠心。如滨海古园中艺术家白杨、蒋君超夫妇的合葬墓是用矩形平台象征舞台，以一大块汉白玉为背景，寓意银幕；音乐教育家范继森、范大雷父子的墓碑是树起的一架钢琴；用"一本被打开的书"来概括知识分子的一生等等。艺术墓特色鲜明，耐人寻味，深受丧家的欢迎。因此，只要丧家提出要求，公墓就有专业的设计师代为设计。壁墓壁墓顾名思义就是安葬在岩壁上的墓位，还有一种称呼叫塔墓，多数出现在港澳台地区。随着**开放慢慢也被大家所接受，它的好处是能节约土地使用空间，并能集中管理殡葬事务，也方便丧家祭拜。中国葬法这个概念太广了，都不知道怎么说。 风葬　　　亦称“露天葬”。

对于热贡地区来说，由于地理环境，甚少实行水葬。但不能说没有，只是10岁以下的孩子死后进行水葬。水葬时既没有捆绑，也没有所有男性送葬，只有少数亲属送葬。因此，在热贡地区进行水葬，不像康区水葬那样，举行隆重的丧葬仪式。云南地区的少数民族也有实行水葬的。四川大渡河沿岸的**对患麻风病而死的人，印度独特的婴儿水葬牧场行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。彭山区殡葬用品

面向宝狮湖，背依长松山，占地千余亩。前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。成华区墓葬服务

更加环保英国面临地皮紧张、丧葬用地不足的问题，英国内阁因此倡导各地**寻找更好的遗体处理方法，“生命轮回”正符合英国国情需要。比起传统火葬，“生命轮回”虽然在程序和费用上相差无几，但更加节能环保，是一种“绿色”丧葬方式。火葬一般需要1200摄氏度高温，还会释放有害气体，其中汞含量很高，对环境造成污染。而“生命轮回”原理与自然分解类似，只需加热到150摄氏度，因而消耗能源较少。而且，这种方式不会释放任何有害化学物质，也无需木质棺材。成华区墓葬服务

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