太空葬在欧美国家,一些追求标新立异的人群会选择太空葬。将装有逝者骨灰的容器随着发射卫星的火箭一起在太空中运行,***火箭掉落大气层,和流星一样燃烧蒸发。要求“太空葬”的大多是理念超前、事业***的成功人士,收费往往高达上万美元,国内并不多见。烟花葬烟花葬是一个既能寄托生者哀思,又可达成死者心愿的葬礼或许是向逝者致以***敬意的比较好方式。所谓“烟花葬”,是指把死者的骨灰混入烟花中,之后由大炮或其他发射器射向夜空,在夜空绽放。生者在璀璨的烟花中,送逝者***一程。此种方式目前也只在美国、英国等欧美国家才看得到。气球葬所谓气球葬,是使用热气球装上逝者的骨灰,点燃升空,骨灰从高空洒向海洋大地。气球葬和烟花葬这两种新型的丧葬方式都能节省宝贵的土地资源,与太空葬相比,价格也比较容易为大众所接受,但在国内还都是鲜有所见。水葬是世界上比较古老的葬法,即将死者遗体投于江河湖海的葬法。宝兴火葬服务
晋石崇墓《晋书》:“及惠帝复祚,诏以卿礼葬之”。《通志》:“墓在河南府城北邙山。”今考证金谷园遗址在送庄乡凤台村西南原金谷水流经的浅谷中,该乡东山头村南有一冢名尉冢,可能是晋卫尉石崇墓。北魏冯熙墓北魏驸马都尉昌黎王冯熙墓在平乐乡上古村南。《魏书·外戚上》载,冯熙“薨于代。……诏有司豫办凶仪,并开魏京之墓,令公主之柩俱向伊洛。……柩至洛七里涧,高祖服衰往迎,叩灵悲恸而拜焉。葬日,送临墓所,亲作志铭。”平乐乡上古村南邙山高阜处称冯王山(谐音为凤凰山),上有冯王冢。在偃师县邙岭乡刘坡村曾发现一通唐碑,一端题“后魏洛州刺史侍中兼太师昌黎冯王新庙碑”。该碑为唐懿宗八年十一月九日,由冯熙的十二代孙玄规、玄贶等八人同立。刘坡村西距上古村*1公里,“冯王新庙碑”证明上古村南的冯王冢当属可靠。简阳市土葬有什么讲究辈与辈之间的距离间隔两米左右即可。
北魏元乂墓墓位于朝阳乡向阳村西百米处。北魏宣武帝死后,为反胡太后篡政,元乂伙同宫廷总管刘腾于孝明帝正光元年(520年)发动宫廷政变,杀死宰相元怿,囚禁胡太后。后刘腾病死,胡太后返政,鸩死元乂。由于元乂妻系胡太后之妹,故殡葬从优。孝明帝孝昌二年(526年)七月二十四日葬于成周北山上长陵茔内。1975年洛阳市****会公布为重点文物保护单位。唐苗蕃墓苗蕃为唐太原参军,唐宪宗元和二年(807年)卒,妻张氏将其葬于平阴。苗蕃夫妇墓志在朝阳乡小梁村出土。唐李虚中墓唐殿中侍御史李虚中墓志在朝阳乡卦沟村出土。唐狄仁杰墓墓在老城乡梁周寺村南。清《孟津县志》载:“乾隆六年(1741年),署郡守李光型题石碣,筑周垣。”洛阳白马寺也有狄仁杰墓。特记入供后人考证。
肢解尸体时,个别地区还有这样的习俗:肢解尸体时不能沾铁器,得用加工后的木刀,或者石斧。有的肢解为五大块,有的弄成碎块,便于河中鱼虾吞食。在藏人的观念中,认为水葬的成年人不仅可以洗去身上的晦气、邪气,还有着以身施舍“鱼獭”、赎罪去孽等功德。水葬场地的选择是严格的,也是基本趋于一致的。场地一定要请活佛和高僧卜算卦定。而活佛和高僧根据有关佛经风水原理,实地勘探后才会卜定。一般原则是远离居民饮水水源;远离生活用水区域;远离居民村落和视野内。在水流湍急、两河交汇、水深拐弯、鱼类众多之处。抛尸时,还要捆上石头让其固定在河底不变位置,一来使鱼类吞食方便,二来不让尸体漂浮,免得污染下游。书葬 火葬的变形,古代中国,印度等国将文化程度很高的书生。
水葬的一种,又分为直接把死者沉在海中,或先将尸体烧成骨灰(先火葬处理),撒向大海两种。中国绝大多数海葬是将骨灰撒入大海的葬法。骨灰撒海,冲破了传统的“入土为安”观念。人从自然中来,又回到自然中去。海葬有利于节约土地、发展经济,有利于移风易俗,有利于社会主义精神文明建设。2019年4月2日,京津冀民政部门***联合主办骨灰海葬首航活动 [1] 。 海葬的历史十分的久远,海葬它**早起源于北欧海盗,并成为海上**古老而哀痛的仪式。海葬**初的仪式十分的简单,它以小船载尸,挂上风帆,乘着落日的余晖,驱使西行,任其在大海中漂游。后来在逐年的演化中,便为**所用,早年,船、舰上人员死亡的时候,若尸体无法运回陆地安葬,他们则会在海上举行海葬仪式。就是活人面对其坟时,活人的右手边是其长子,左手边是其三子,次子居中,其子的三座坟距离相等。成都生态树葬有什么讲究
树葬,将尸体或骨灰深埋与大树底下。宝兴火葬服务
依山傍水是古人选择栖息地的基本原则;满山遍野的大树、葛藤、毛竹都是悬棺可用的材料;攀到绝壁的用古人把存放棺木的位置选好,打好木桩或凿好放棺木的洞穴后,用藤或用绳,把棺木部件一件吊上绝壁进行组装,再把尸体吊上放入内,盖棺,悬棺葬就这样完成了。至于,棺木和尸体分开吊到悬崖绝壁是否符合行悬棺葬的人的理念,这一疑问在格凸一代早些年苗族丧俗活动中得以证实,他们虽然不再悬棺,在土葬时,尸体是由儿子背到墓地的后放入棺木的。宝兴火葬服务
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